отдельного  [существа]  из  тех,  которые возникают,  перемещение необходимо
будет  последним  из  движений,  так  как  после  рождения  сначала  следуют
качественное изменение и  рост,  а перемещение будет  движением  завершенных
[существ]. Необходимо,  однако,  чтобы прежде было  нечто другое, движущееся
путем  перемещения, которое и будет  причиной  для  возникающих [предметов],
само не  возникая, как  то, что  порождает  порожденное,  так как это только
кажется,  что возникновение  есть первое  из движений вследствие  того,  что
предмет должен  сначала возникнуть. В каждом отдельном случае  возникновения
так  дело и обстоит,  но  необходимо, чтобы еще до возникающих [предметов] в
состоянии движения  было что-нибудь иное, само  существуя и  не возникая,  а
прежде него также иное. Так как невозможно, чтобы возникновение было  первым
движением (тогда все движущееся было бы подвержено гибели), то очевидно, что
и ни  одно из  следующих по  порядку движений не может  быть  первичным; под
следующими по порядку я разумею  рост, затем качественное изменение, убыль и
исчезновение: все они позднее  возникновения, так что, если возникновение не
более первично, чем перемещение, значит и ни одно из последующих изменений.
     Вообще  же,  возникающее  представляется незаконченным и  стремящимся к
определенному началу, так что  более позднее  в процессе возникновения будет
по   природе  более  первичным.  Перемещение  как  завершение  присуще  веем
предметам,  находящимся  в процессе  возникновения;  поэтому  одни  из живых
существ вполне неподвижны  вследствие отсутствия  [соответствующего органа],
как,  например, растения  и многие роды животных, а более  совершенным  [эти
органы]  присущи.  Таким  образом,  если  перемещение   скорее  присуще  тем
существам, которые в большей степени  достигли своей природы, то  и движение
это будет  первым по сущности среди других [движений]  как  по этой причине,
так и потому, что движущееся в наименьшей степени лишается своей  сущности в
процессе перемещения: ведь только в  одном этом движении оно не изменяется в
своем бытии, как  меняется в качественно  изменяемом качество,  в растущем и
убывающем --  количество. Но больше всего  очевидно,  что движущее само себя
больше всего движет себя этим в собственном  смысле слова  движением, т.  е.
[движением]  относительно места; а ведь  мы считаем, что началом  движимых и
движущих и  первым  для движущихся [предметов]  должно быть  именно движущее
само себя.
     Итак,  из  сказанного ясно, что перемещение  есть первое  из  движений;
теперь следует показать, какое перемещение будет первым. Вместе с тем в ходе
этого  исследования  уяснится  и   наше  теперешнее  и   прежнее,  [гл.  З],
предположение о возможности некоего непрерывного и  вечного движения. Что из
всех прочих движений ни  одно не может быть непрерывным, ясно из следующего.
Все эти  движения и изменения  идут от  противолежащего  к  противолежащему,
например для возникновения  и уничтожения границами  будет сущее и не-сущее,
для качественного  изменения  -- противоположные  состояния,  а для  роста и
убыли -- большая и малая величина или завершение величины и незавершенность;
а противоположные [движения]  --  это  те,  которые  идут  к противоположным
[границам]. То,  что  не  всегда  движется  таким движением,  но  существует
раньше, должно было раньше  покоиться; таким образом, ясно, что изменяющееся
должно  будет  покоиться  в противоположном состоянии. То же  относится  и к
[указанным] изменениям: ведь уничтожение  и  возникновение противолежат друг
другу  и  вообще,  и  в  отдельных  случаях.  Следовательно, если невозможно
одновременно изменяться в противолежащих  друг другу направлениях, изменение
не  будет  непрерывным, но  между  изменениями  будет [какой-то]  промежуток
времени.  Ведь  совершенно  безразлично,  будут ли противоречивые  изменения
противоположностями  или нет, если только невозможно, чтобы они одновременно
наличествовали в  одном и том же (предмете); для нашего хода рассуждений это
не имеет значения. Безразлично  также и то, необходимо ли прийти в состояние
покоя  при изменении в противоречивое и  будет ли  изменение  противоположно
покою  (так  как, может  быть,  не-сущее  не  покоится,  а уничтожение  есть
изменение  в  не-сущее).  Важно  только,  что  (между  изменениями]  имеется
некоторый  промежуток  времени,  ибо  в  таком  случае  изменение  не  будет
непрерывным. И  в прежнем  рассуждении, [гл.  5],  противоположение не  было
нужно,     а    только     невозможность     одновременного    существования
[противопо-ложностей].
     Не следует  также  смущаться  тем,  что  одно  и  то  же противоположно
многому,  например некоторое движение  может быть противоположно и покою,  и
противоположному  движению;  нужно  только   признать,  что  противоположное
движение противолежит некоторым образом и данному движению, и покою, подобно
тому как  равная  и  умеренная  величина противолежит  и  превышающей ее,  и
превышаемой  ею, и что не могут одновременно существовать  ни противолежащие
движения,  ни  изменения. Далее,  в  отношении  возникновения  и уничтожения
совершенно нелепо думать, что возникшему необходимо сейчас же погибнуть и не
просуществовать ни малейшего времени; и отсюда  может возникнуть уверенность
и в отношении других (изменений): ведь природе свойственно сходное поведение
во всех случаях.

     ГЛАВА ВОСЬМАЯ

     Теперь мы скажем о том,  что  возможно [движение] бесконечное, единое и
непрерывное и что  это  есть (движение] по  кругу.  Ведь все  перемешающееся
движется или по кругу, или по прямой, или по смешанной [линии], так что если
одно  из  первых  двух  движений  не  непрерывно, то  не будет непрерывным и
движение, составленное из них обоих. Что [тело], перемешающееся по прямой, и