ыми из них считаются те, которые знают наизусть больше всего 
подобных изречений (акусм). Эта догматическая наука идет от Гиппаса из Кротона.
	
	ПИФАГОРЕЙСКИЙ РАСПОРЯДОК ДНЯ
	(??А?ТН)
	Пифагор предписал своим последователям следующий распорядок дня:
	1. Просыпаться и вставать с постели не позже восхода солнца, чтобы, застав 
восход, помолиться ему в знак благодарности за жизнь и как видимому символу
	Аполлона.
	2. Не вставать из постели, пока не припомнил все происшедшее накануне и не 
сделал выводов из этого.
	3. Совершать утреннюю прогулку в одиночестве, в тихих и безлюдных местах, в 
священных рощах и теменах. Не следует встречаться с кем-либо, прежде чем 
приведешь в порядок собственную душу и настроишь ее на соразмерный лад.
	4. Вступать затем в общение с пифагорейцами, чаще всего в храмах и подобных 
местах (храмовых участках), для взаимного обучения, заучивания чего-либо и 
исправления своего собственного нрава.
	5. Осуществлять уход за телом в соответствии со склонностями: натираясь маслом,
 участвовать в беге, заниматься борьбой, упражняться с гимнастическими гирями 
или вести кулачный бой с гимнастической грушей для увеличения телесной силы в 
рощах, садах и гимнасиях.
	6. На завтрак есть только плоды, хлеб и мед (медовые соты).
	7.После завтрака заниматься внутренними делами своей   пифагорейской   общины  
 (ТА?   ПО??Т?КОЕ OIKONOMIA?) и делами внешнего мира, связанными с 
непосвященными согражданами и чужеземцами.
	8. В полуденный зной отдыхать недолго.
	9. Совершать в пополуденное время снова прогулку, но вдвоем, втроем, 
припоминая и обсуждая полученные утром уроки.
	10.  После этой прогулки совершать омовение.
	11. Встречаться за совместной трапезой, причем необходимо, чтобы в андроне 
возлежали не более 9—10 человек. После прихода всех участников совершать 
возлияние,   приносить   в  жертву  богам  начатки  плодов и каждение ладаном. 
Возлияние следует совершать не закрывая глаз — то, что прекрасно, не 
заслуживает стыдливости. Следует совершать тройное возлияние — Зевсу-спасителю, 
  Гераклу   и   Диоскурам,   воспевая Зевса, прародителя и распределителя пищи, 
Геракла, олицетворение природной телесной силы и крепости, которую пища дает, и 
Диоскуров, как образец взаимной любви (Ф???А) и согласия всех вещей, круговорот 
веществ в природе. Затем следует приступать к обеду, так, чтобы закончить его 
до захода солнца. Обед должен состоять из мяса жертвенных животных, изредка — 
рыбы, вареных и сырых овощей, других закусок, хлеба, лепешек и вина. От 
пифагорейцев пошел обычай выставлять при трапезах сладкие и изысканные яства, а 
затем отдавать их рабам, чтобы поупражняться в обуздании вожделения к этим 
яствам.
	12.После обеда совершать еще возлияние. Затем читать вслух для собравшихся 
душеспасительные писания. Самый старший из присутствующих указывал, что и как 
нужно читать, а читал самый младший. Читали чаще всего из гимнов Орфея, из 
Гомера и Гесиода, других элегиков и лириков.
	13.  После чтений, с наступлением ночи, когда все собирались расходиться, 
виночерпий должен был разливать вино для возлияния, а старший, совершающий 
возлияние,   произносить   заповеди   Пифагора   типа: нежному и плодоносящему 
растению не вредить и не губить его, равно как и живому существу, если оно не 
вредит человеку, не причинять вреда ему и не губить его; по отношению к роду 
божеств, роду даймонов и роду героев иметь благосклонное и благожелательное 
(благочестивое) расположение мыслей, равно как и по отношению к родителям и 
благодетелям; закону помогать, с беззаконием воевать.
	14. Пифагор советовал своим ученикам всякий раз, когда они входят в свой дом, 
спросить себя: «В чем согрешил (сегодня)? Что сделал? Что должного не 
исполнил?»
	С восходом звезд следовало отправляться в спальни. Простыни и постельная ткань 
должны быть из льна, как и одежда вообще, льняная, белая и чистая.
	
	
	ПРОИЗВЕДЕНИЯ. ПЕРЕПИСКА
	
	ПРОИЗВЕДЕНИЯ ПИФАГОРА
	Пифагору приписывалось традицией немало речей, письменная фиксация содержания 
которых была выполнена его учениками, развивавшими его учение. Сам Пифагор 
ничего не писал, кроме «Священного Слова». Произведения его учеников дошли лишь 
в цитатах и пересказах других авторов, многие из них утрачены безвозвратно. В 
частности, сохранились заглавия некоторых подобных произведений, 
соответствующих темам пифагоровых устных бесед:
	«О дорическом диалекте»,
	«Элофалес»,
	«О воспитании»,
	«О государственном устройстве»,
	«О природе»,
	«О всеобщем»,
	«О душе»,