ию, риторике, этике и грамматике.
	43 Коринф — руины др.-греч. города близ совр. Коринфа (Греция).
	
	
	УЧЕНИЕ. УЛУЧШЕНИЕ ЛЮДСКОЙ ПРИРОДЫ И ДЕТОПРОИЗВОДСТВА.
	ОБ ОБРАЗОВАНИИ И ВОСПИТАНИИ
	
	УЧЕНИЕ ПИФАГОРА
	Боги послали Пифагора улучшить человеческую природу при помощи воспитания и 
обучения. При этом каждый должен был нести бремя своего долга самостоятельно и 
облегчить его было нельзя.
	Цель пифагорейского учения была такова:
	1)  спасти и освободить от стольких цепей и оков плененную от рождения душу 
(ум); без нее никто не может познать ничего здравого и истинного с помощью 
какого бы то ни было чувства;
	2)  вложить в ум, очищенный и усовершенствованный тайными математическими 
обрядами, полезное и божественное. Ум не должен бояться освобождения от 
предметов телесных,  а ведомый к бестелесным,  не должен отводить от них 
взгляда из-за их слишком яркого  блеска или обращаться душой назад к страстям, 
пригвоздившим его к телу, как и ко всем низменным страстям, действующим в мире 
становления.
	Самые главные и незыблемые правила Пифагор предписал хранить словно тайны 
богов. Их следовало держать в памяти незаписанными и, храня словесное 
воздержание, не разглашать среди посторонних. Эти правила ученики Пифагора 
передавали своим преемникам из уст в уста. В присутствии непосвященных они 
говорили иносказательно и символически.
	Устное учение Пифагора вначале хранили его математики и акусматики, пережившие 
гонения. Затем, опасаясь, как бы философия совсем не погибла среди людей, они 
собрали записи старших товарищей, записали то, что помнили сами из утраченного, 
а также некоторые заметки иносказательного и самого общего характера (символы 
акусматиков и математика). Эти записки они давали читать дома своим ученикам и 
домочадцам, а умирая, завещали сыновьям, женам, дочерям и внукам никому не 
давать читать их вне дома. Так и проходила в дальнейшем передача учения.
	Культовые правила Пифагора, пожалуй, знакомы многим, поскольку они содержатся 
в исторических записках, но его прочие мудрые мысли известны гораздо меньшему 
кругу людей.
	Латиняне читают «Священное Слово» от Пифагора, однако не все, а лишь те, кто 
готов причаститься к его поучениям о добром и не совершает ничего постыдного.
	
	ПИФАГОР ОБ УЛУЧШЕНИИ ЛЮДСКОЙ ПРИРОДЫ
	Пифагор первым провозгласил необходимость воцарения во вселенной всеобщей 
любви и согласия (Ф???А KAI APMONIA). Через утверждение всеобщей любви 
произойдет улучшение человеческой природы — так учил Пифагор.
	Слово «любовь» (Ф???А, Ф???Н) по Пифагору охватывало отношения родителей и 
детей, братьев и сестер, мужей и жен, друзей и товарищей (ГONEY?I ПРО? ПА?А? 
KAI А?Е?ФО?? ПРО? А?ЕЛФО?? KAI ГYNAI?I ПРО? AN?PA? KAI ETAIPOI? ПРОХ ETAIPOY?). 
Эта любовь — отношение к предмету любви (E?ANE ?АМАР, Е???Е Ф???АN), отношение 
союзников и братьев по оружию (Ф???А KAI ZYMMAXIA), пристрастие, склонность, 
стремление к выгоде, мудрости и прочим абстракциям (Ф???А TOY? KEPAOY?, Ф???А 
THE ?ОФ?А?).
	Пифагор всю жизнь проповедовал дружеское полюбовное согласие (Ф???КН ???????A) 
всех со всеми, даже с неразумными животными, которое достигается через 
справедливость, природную взаимосвязь и общность, через здоровье и здоровый 
образ жизни, благоразумие.
	Полюбовного согласия всех со всеми по Пифагору можно достигнуть следующим 
образом:
	?  богов с людьми — через благочестие и литургию1;
	?  разумной части души (умственной, рассудочной) с неразумными ее частями 
(пылкой) — через философию и умозрение;
	?  души с телом — через правильный образ жизни, телесное и душевное здоровье;
	? людей друг с другом: мужа с женой и домочадцами, братьями и сестрами — через 
неискаженные взаимоотношения; сограждан — через твердую законность; разных 
народов — через истинное знание ими природных свойств друг друга (ОР?Н 
ФY?IO?OГIA).
	
	ПИФАГОР ОБ УЛУЧШЕНИИ ДЕТОПРОИЗВОДСТВА
	Пифагор заметил, что большинство людей не берут на себя никакой заботы о 
собственном потомстве. Они производят потомство наобум и как попало, избегая 
всякого разумного подхода. Да и после этого кормят и воспитывают детей с полным 
пренебрежением. А ведь это — основная причина того, что множество людей дурны и 
порочны духом и телом. Многие производят на свет себе подобных с каким-то 
безрассудством, подобно животным.
	Рожденных с природным недостатком или в результате насилия (YBPI?) надо 
устранять, подобно тому, как это принято у спартанцев. Оставлять необходимо 
лишь тех, кто появился на свет полноценным, в результате осмысленного и 
законного деторождения, учил Пифагор.
	Он полагал, что при подготовке к деторождению требуется величайшая 
предусмотрительность, которая заключается в следующем:
	?  разумный и здоровый образ жизни супругов;
	?  отказ от несвоевременного и избыточно обильного употребления пищи;
	?  отказ от пищи, ухудшающей телесные свойства;
	?  полный отказ от употребления вина.
	От плохого, нестройного и беспорядочного смешения пищи возникает порочное семя,
 ибо