нствах. 
Всем известно, что эта гора — наиболее священная и для непосвященных совершенно 
запретная.
	Когда разнеслась молва о начале войны персов с вавилонянами и последовавшем 
падении Вавилона а в Сирии19 стали ожидать прихода персидских войск, Пифагор, 
после семи лет жизни в Сирии, решил отплыть в Египет. Он сошел с горы Кармел и 
на египетском, корабле был доставлен на третий день плавания в Египет.
	Все путешествие он соблюдал строгий пост, не спал и вел себя как божественный 
даймон20, покровитель мореплавателей. Команда корабля вначале замышляла взять в 
плен этого Удивительного ростом, статью, красотой и величием странника, но, 
видя его способности усмирять буйство Посейдона21 и делать плавание безопасным, 
решила опустить его с миром.
	Когда судно достигло берегов Египта, Пифагора, ослабевшего от поста, под руки 
вывели на берег, дали ему фруктов и другой еды и оставили с миром. Таким 
образом Пифагор появился в Египте22.
	Явившись ко двору, он предъявил царю Амасису23 рекомендательное Письма от 
Поликрата Самосского и Хирома III24, царя Тира, был ласково принят и допущен к 
жрецам. Он сам изготовил три прекрасные серебряные чаши и принес их в дар 
египетским жрецам.
	Пифагор выучил египетский язык25, благодаря Амасису поступил в обучение к 
жрецам Гелиополя26, затем Мемфиса27 и, наконец, Диосполя28. Говорят, что 
Пифагор учился у гелиополита Ойннуфея.
	Пифагор, сам Достойный восхищения и восхищавшийся египетскими жрецами, 
подражал их таинственной символике, облекая свое учение в иносказание. 
Большинство предписаний пифагорейцев ничем не отличается от иероглифических 
письменных29 наставлений, например: не Принимать пищу, сидя на колеснице; не 
есть свой хлеб в праздности; не сажать пальму; не разгребать огонь ножом в доме.

	Он настолько поразил своим рвением жрецов Диосполя, что они «в недоумении 
допустили его к жертвоприношениям и богослужениям, куда не допускался никто из 
чужеземцев».
	Египетские жрецы, у которых обучался Пифагор, занимались постоянным 
наблюдением звездного неба. С этой целью они распределяли между собой ночное 
время, вероятно, чтобы сохранить напряженное внимание и не пропустить ни одного,
 даже самого малозначительного, небесного явления. С того времени и Пифагор 
пристрастился к занятиям астрономией и астрологией.
	Он называл единицу Аполлоном (Ра30', двойку Артемидой (Бастидой31 или Луной), 
семерку Афиной (Нейт32), а куб — Посейдоном (Сетом33) — это все сходно с 
обрядами, изображениями и письменами в египетских храмах.
	За 12 лет (539—527 гг. до н. э.) он обошел все храмы Египта, подолгу 
задерживался в Мемфисе, Гелиополе, Диосполе, Летополе34, Гермополе35 и Саисе36. 
Много времени он провел в святынях Египта, занимаясь наблюдением звездного неба,
 изучением геометрии и постигая все таинства богов. И решил он отправиться в 
святилище Афины в Саисе.
	Пифагор стремился к познанию сокровенного. А в Саисе изображение Афины, 
которую там называли Нейт, имело такую надпись: «Я есмь все бывшее, и будущее, 
и сущее, и никто из смертных не приподнял моего покрова». Говорят, что и 
афинский мудрец Солон37 учился у жреца Сонхита из Саиса. В конце концов Пифагор 
принял решение остаться в Саисе навсегда.
	Однако этому намерению не было суждено сбыться. Двадцать лет Пифагор избегал 
персидского пленения, но настал год (525 г.), когда войска царя Камби-за38 
(529—522 гг.), сына Кира Старшего, хлынули в Египет и захватили страну.
	Почтенный у великой Афины казначей царя Псамметиха39, писец, управляющий 
дворцом, начальник морских кораблей царя, Утохорресен перешел на сторону персов.

	В Египет пришел великий правитель всех нагорий Камбиз и с ним — всевозможные 
чужеземцы. Камбиз стал властвовать над всей страной, а пришедшие с ним стали 
селиться в ней... Утохорресену Камбиз предоставил должность великого врача и 
приказал, чтобы тот находился возле него как друг, управляющий дворцом. 
Утохорресен должен был также составить Камбизу его титулатуру...
	Утохорресен показал новому властителю величие Саиса.   В  присутствии  царя  
Верхнего  и  Нижнего Египта Камбиза он обратился с просьбой по поводу всяких 
чужеземцев, которые поселились в храме Афины. Утохорресен хотел изгнать их 
оттуда, чтобы вернуть храму Афины великолепие, каким он славился издревле. 
Камбиз приказал изгнать чужеземцев, разрушив их дома, и уничтожить всякую их 
нечистоту в этом храме...
	Его величество приказал также, чтобы храм Афины был очищен и все люди в него 
возвращены... Он распорядился приносить жертвы великой Афине и богам, 
находящимся в Саисе, как это было издревле...
	Когда царь Верхнего и Нижнего Египта Камбиз прибыл в Саис, он лично отправился 
в храм Афины и усердно бил челом перед великой богиней, подобно тому как это 
делали до него все прочие властители. Он совершил большое жертвоприношение из 
всяких добрых вещей в честь Афины и богов, находящихся в Саисе, подобно тому, 
как это делали все превосходные цари до него... Его величество Камбиз совершил 
все полезные и подобающие обряды в храме Афины...
	Утохорресен навечно установил жертвоприношения в честь великой Афины в 
соответствии с тем, что ему было приказано Камбизом.
	Когда персы разграбили святилище Афины в Саисе,  среди  прочих жрецов и 
служителей они взяли в плен и Пифагора — за его красоту, величие и силу. Так он 
был уведен из Египта в Вавилон.
	В Вавилоне его отдали жрецам храма Зевса (Бела-Мардука)40. Пифагор охотно 
общался с халдейскими жрецами41 и астрологами, а позднее — с магами42, 
правившими все