ай в старости от детей. 9. Что 
трудно? — Познать самого себя. 10. Что самое приятное? — Достичь того, чего 
желаешь. 11. Что утомительно? — Праздность. 12. Что вредно? — Невоздержанность. 
13. Что невыносимо? — Невоспитанность. 14. Учи и учись лучшему. 15. Праздным не 
будь, даже если ты богат. 16. Плохое прячь в доме. 17. Лучше вызывай зависть, 
чем жалость. 18. Блюди меру. 19. Не верь всем подряд. 20. Находясь у власти, 
управляй самим собой.
	104 Биант из Приены (VII—VI вв. до н. э.) — один из семи мудрецов, происходил 
из г. Приены, ныне в вилайете Айдын, Турция. Из «Собрания изречений Семи 
мудрецов» Деметрия Фалерского известно, что Биант, сын Тевтама, приенец, изрек:
	1. Большинство людей дурны. 2. Надо посмотреть на себя в зеркало, и, если 
выглядишь прекрасным,— поступай прекрасно, а если безобразным,— то исправляй 
природный недостаток добропорядочностью. 3. Берись за дело не спеша, а начатое 
доводи до конца. 4. Не болтай: промахнешься — пожалеешь. 5. Не будь ни дурнем, 
ни злыднем. 6. Безрассудства не одобряй. 7. Рассудительность — люби. 8. О богах 
говори, что они существуют. 9. Соображай, что делаешь. 10. Слушай побольше. 11. 
Говори к месту. 12. В бедности богатых не кори, если только не очень задолжал. 
13. Недостойного человека за богатство не хвали. 14. Бери убеждением, а не 
силой. 15. Причиной любой удачи считай богов, а не себя. 16. Приобретай: в 
молодости — благополучие, в старости — мудрость. 17. Приобретешь: делом — 
память (о себе), надлежащей мерой — осторожность, характером — благородство, 
трудом — терпение, страхом — благочестие, богатством — дружбу, словом — 
убеждение, молчанием — чинность, решением — справедливость, дерзанием — 
мужество, деянием — власть, славой — верховенство.
	105 Поликрат Самосский — известный тиран (546 или 538—522 гг. до н. э.) на 
Самосе. Происходил из сословия богатых купцов. В его правление торговля и 
пиратство принесли самосцам огромные богатства. Поликрат поддерживал 
политические контакты с тиранами Эллады и фараонами Египта. Он 
покровительствовал искусствам — им выделялись средства для строительства храма 
Геры, водопровода и портового мола, при его дворе подолгу жили и творили поэты 
Анакреонт и Ибик, прославленный врач Демокед был его лейб-медиком. Однако 
Пифагор не пожелал оставаться под властью этого тирана. В 522 г. до н. э. 
Поликрат был убит по распоряжению персидского сатрапа в Лидии Оройта.
	Тирания — форма государственного правления в эллинских полисах, возникавшая в 
период острой политической борьбы благородной родоплеменной знати и безродных 
общинников за установление олигархии или демократии. Тирания, как правило, 
начиналась с появления третейской примирительной силы, перераставшей затем в 
диктатуру.
	
	
	СТРАНСТВИЯ: ОТ МИЛЕТА ДО КРОТОНА
	В 20 лет, будучи еще эфебом, Пифагор не пожелал подчиниться зарождавшейся 
тирании Поликрата на Самосе, и, предвидя, что это послужит препятствием его 
цели и любви к знаниям, он тайно от всех вместе со своим учителем Гермодамантом 
Креофилеем переправился в Милет1, где прибегнул к покровительству Фа-леса и 
Анаксимандра-физика2.
	Некоторое время Пифагор пробыл у Фалеса. Тот принял его ласково. Сетуя на 
глубокую старость и слабость здоровья, Фалес передал ему, сколько мог, знаний и 
полезных советов, среди которых было несколько, особенно ценимых Пифагором:
	?  дорожить временем;
	? воздерживаться от питья вина и мясоедения, избегать переедания, быть 
умеренным в употреблении слишком приятных на вкус и изысканных блюд;
	?  поддерживать короткий сон и бодрость, неза-мутненность души, 
безукоризненное здоровье и крепость тела;
	?  отплыть в Египет и обязательно пообщаться со жрецами этой страны.
	Пифагор побыл недолго и учеником Анаксиманд-ра, который передал ему основы 
знаний по астрономии и физике твердых тел, учение о беспредельном (ТО AIIEIPON).
 Слушал Пифагор и беседы Анаксимена3, который как раз был в расцвете своего 
таланта, учившего, что воздух — первоначало.
	Когда пришло известие о нападении персов4 на лидийскую державу5, грозившее 
опасностью Милету и всей Ионии6, Пифагор простился со своими учителями и отплыл 
в Финикию.
	Вначале Пифагор отправился в Сидон, узнав, что этот город — его отечество по 
рождению, и полагая, что оттуда ему будет легче перебраться в Египет. Сидон и 
вся Финикия находились тогда под властью вавилонского царя Набонида7. Эти 
страны уже жили в страхе индийского завоевания8, который особенно 
распространился после того, как пришли известия об ожесточенной осаде Сард9 и 
завоевании всей Лидии Киром Старшим10 (545 г. до н. э.).
	В Сидоне Пифагор сошелся с потомками прорицателя Моха11 (XII век до н. э.), 
фисиолога, писавшего о космогонии и неделимом первоначале (??????)
	Пифагор углубленно изучил финикийскую арифметику и теорию чисел, в которых и 
сам преуспел в дальнейшем.
	Пифагор сошелся со многими финикийскими Жрецами и прошел посвящения во все 
известные финикийские мистерии. Он принял посвящение в таинства Иолая12 (Сида), 
целителя, воскресившего yкушенного змеей Геракла (Мелькарта)13, в сидонском 
святилище,  затем — в таинства «пробуждения Геракла» (Мелькарта)13, в тирском 
святилище Геракла в месяце перитии, затем в великие таинства Адониса14 и 
Астреи15 в святилище города Библа16.
	Но дольше всего Пифагор пробыл в святилище Зевса на горе Кармел17. Он много 
раз уединялся в храме Зевса на вершине, где постоянно жили потомки египетских 
жрецов, своего рода переселенцы. Он учствовал в их богослужениях и та