И неделимо оно, коль скоро всецело подобно: 
Тут вот - не больше его ничуть, а там вот - не меньше, 
что исключило бы сплошность, но все наполнено сущим. 
25. Все непрерывно тем самым: сомкнулось сущее с сущим. 
Но в границах великих оков оно неподвижно, 
Безначально и непрекратимо: рожденье и гибель 
Прочь отброшены - их отразил безошибочный довод. 
30. И пребудет так постоянно: мощно Ананка 
Держит в оковах границ, что в круг его запирают, 
Ибо нельзя бытию незаконченным быть и не должно: 
Нет нужды у него, а будь, вовсем бы нуждалось. 
Тоже самое - мысль и то, о чем мысль возникает, 
35. Ибо без бытия о котором ее изрекают, 
Мысли тебе не найти. Ибо нет и не будет другого 
Сверх бытия ничего: Судьба его приковала 
Быть целокупным, недвижным. Поэтому именем будет 
все, что приняли люди, за истину то полагая: 
40. "Быть и не быть", "рождаться на свет и гибнуть бесследно", 
"Перемещаться" и "цвет изменять ослепительно яркий". 
Но, поскольку есть крайний предел, оно завершенно 
Ото всюду, подобное глыбе прекруглого Шара, 
От середины везде равносильное, ибо не больше, 
45. Но и не меньше вот тут должно его быть, чем вон там вот. 
Ибо нет ни не - сущего, кое ему помешало б 
С равным смыкаться ни сущего, так чтобы тут его было 
Больше, меньше - там, раз все оно неуязвимо. 
Ибо отовсюду равно себе, однородно в границах. 
50. Здесь достоверное слово и мысль мою завершаю 
Я об Истине: мненья смертных отныне учи ты, 
Лживому строю стихов моих нарядных внимая. 
Смертные так порешили: 4назвать именами две формы, 
Коих одну не должно - и в этом их заблужденье. 
55. Супротив различили по виду и приняли знаки 
Врозь меж собою: вот здесь - пламени огнь эфирный, 
Легкий, тонкий весьма, себе тождественный всюду, 
но не другому. А там - в себе и противоположно 
Знанья лишенную Ночь - тяжелое, плотное тело. 
60. Сей мирострой возвещаю тебе вполне вероятный, 
Да не обскачет тебя какое воззрение смертеных 
Фр.4 Виждь, однако, умом: От-сущее верно при-суще, 
Ибо не отрубить от сущего сущее в смычке, 
Ни распыляя его повсюду всяко по миру, 
Ни собирая в одно... 
Фр.9 Но коль скоро все вещи названы "Светом"и "Ночью", 
Качество и их нареклись отдельно этим и тем вот, 
Все наполнено вместе Светом и темною Ночью, 
Поровну тем и другим, поскольку ничто ни причастно 
5. Ни тому, ни другому. 
Фр.10 Ты познаешь природу эфира и все, что в эфире, 
Знаки, и чистой лампады дела лечезарного Солнца 
Незримотрворимые, также отсюда они народилтсь. 
И круглоокой Луны колобродные также узнаешь 
Ты и дела, и природу, и Небо, что все обнимает, 
Как и откудаоно народилось, как его приковала 
Звезд границы стеречь Ананка... 
Фр.11 ... как Земля и Солнце с Луною, 
Общий для всех Эфир, Небесное Млеко, а также 
Крайний Олимп и звезд горячая сила пустились 
Вдруг рождаться на свет... 
Фр.12 Те, кто поуже венцы, огнем беспримесным полны, 
Те, что за ними - Ночью, но брызжет пламени доля, 
А посреди них - богиня, которая всем управляет. 
Всюду причина она проклятых родов и случки, 
5. Самку самцу посылая на случку, равно и наротив: 
Самке - самца. 
Фр.13 Первым из всех богов она сотворила Эрота... 
Фр.14 Свет ночезарный, чужой, вкруг Земли бродящий... 
Фр.15 Вечно свой взор обращая к лучам лучезарного Солнца. 
Фр.16 Смесь какова всякий раз многоблужных членов, такая 
Людям и мысль призодит на ум: тождественна, право, 
С тем, что она сознает, природа членов и в людях, 
И во всех, и во всем, ибо мысль - это то, что в избытке. 
Фр.17 Мальчиков справа, а девочек слева... 
Фр.19 Так родились эти вещи согласно мненью и ныне 
Суть, а потом, коль скоро однажды возникли, - и погибнут, 
Люди же каждлй из них нарекли примиметное имя. 
Парменид "О природе" (фрагменты из произведений ранних греческих философов 1) ч.
1. Изд-во Наука, 1989