что и Аристотель говорит это (1105а), но он подразумевает не столь 
далеко идущие последствия, как христианство.





167

Аристотель. Политика // Сочинения. М., 1983, т. 4, с. 460, 462.





168

Ср. речь Нудля в книге Сиднея Смита: «Если бы это предложение было здравым, 
разве саксы прошли бы мимо него? Разве датчане пренебрегли бы им? Разве оно 
ускользнуло бы от мудрости норманнов?» (цитирую по памяти).





169

Это было написано в мае 1941 года.





170

Th. Heath. Greek Mathematics. Vol. I, p. 145.





171

Аристотель. О небе // Сочинения. М., 1981, т. 3.





172

Книга «Aristarchus of Samos, the Ancient Copernicus» by Sir Thomas Heath, 
Oxford, 1913. Последующее изложение основано на этой книге.





173

Th. Heath. Greek Mathematics. Vol. II, p. 253.





174

Посидоний был учителем Цицерона. Он жил во второй половине II века до н.э.





175

Это исторически неверно.





176

Возможно, что это не так, так как сыновья, верившие в это, воспитывались в 
Итоне.





177

Цит. по: Е. Bevan. House of Seleucus. Vol. 1, p. 298n.





178

Царе, а не астрономе.





179

Annals. В. VI, ch. 42.





180

См.: Cambridge Ancient History. Vol. VII, p. 194-195.





181

W. W. Tarn. The Social Question in the Third Century // The Hellenistic Age. 
Cambridge, 1923. Этот очерк исключительно интересен и содержит много фактов, 
которые нелегко найти где-либо в другом месте.





182

W. W. Tarn. The Social Question in the Third Century.





183

Bevan. House of Seleucus. Vol. II, p. 45—46.





184

Five Stages of Greek Religion, p. 177-178.





185

Там же, р. 176.





186

С. F. Angus. Cambridge Ancient History. Vol. VII, p. 231. Вышеприведенная 
цитата из Менандра взята из той же главы.





187

Benn. Vol. II, р. 4, 5; Murray. Five Stages, p. 113-114.





188

Murray. Five Stages, p. 117.





189

Там же, р. 117.





190

The Hellenistic Age. Cambridge, 1923, p. 88.





191

Там же, р. 86.





192

Цит. по: Edwyn Bevan. Stoics and Sceptics, p. 126.





193

Cyril Bailey. The Greek Atomists and Epicurus. Oxford, 1928, p. 221. Мистер 
Бейли специализировался на Эпикуре, и его книга бесценна для изучающих данный 
вопрос.





194

Стоики были очень несправедливы к Эпикуру. Эпиктет, например, обращаясь к нему, 
говорил: «Вот жизнь, которую ты сам объявляешь стоящей: есть, пить, спариваться,
 испражняться и храпеть» [кн. II, гл. XX. Речи Эпик-тета (Discourses of 
Epictetus)].





195

Gilbert Murray. Five Stages, p. 130.





196

Там, где это возможно, я воспользовался переводами Оутса (The Stoic and 
Epicurean Philosophers, by W. J. Oates, p. 47).





197

[Для Эпикура] «отсутствие страдания само по себе есть наслаждение, — в его 
полном анализе это, без сомнения, вернейшее наслаждение» (Bailey. Op. cit., p. 
249).





198

По поводу дружбы и очаровательной непоследовательности Эпикура см. Bailey. Op. 
cit., p. 517-520.





199

Аналогичный взгляд пропагандируется в наши дни Эддингтоном в его интерпретации 
принципа индетерминизма.





200

Лукреций приводит жертвоприношение Ифигении как пример зла, причиняемого 
религией (кн. I, с. 85-100).





201

Gilbert Murray. The Stoic Philosophy. 1915, p. 25.





202

Источником того, что следует дальше, является книга Bevan. Later Greek Religion,
 p. 1 и далее.





203

См.: Barth. Die Stoa. Stuttgart, 1922.





204

Barth. Die Stoa.





205

Bevan. Stoics and Sceptics, p.





206

Он рассчитал, что если проплыть 70 000 стадий на запад от Кадиса, то можно 
достичь Индии. «Это замечание было первичной основой уверенности Колумба» (Tarn.
 Hellenistic Civilization, p. 249).





207

Вышеприведенный рассказ о Посидонии базируется на гл. III книги Edwyn Bevan. 
Stoics and Sceptics.





208

Rostovtsev. The Social and Economic History of the Roman Empire, p. 179.





209

Цит. по: Oates. Op. cit., p. 225-226.





210

Цит. по: (Dates. Op. cit., p. 251.





211

Там же, р. 280.





212

History of the Ancient World. Vol. II, p. 225.





213

Образумившегося молодого человека. — Прим. ред.





214

См.: Rostovtsev. History of the Ancient World. Vol. II, p. 332.





215

На отцовской власти. — Прим. ред.





216

См.: Cumont. Oriental Religions in Roman Paganism.





217

Benn. The Greek Philosophers. Vol. II, p. 226.





218

Gibbon. Ch. VI.





219

History of the Ancient World. Vol. II, p. 343.





220

Alembic. — Прим. ред.





221

См.: Alchemy, Child of Greek Philosophy, by Arthur John Hopkins. Columbia, 1934.





222

Относительно Галлиена Э. Гиббон замечает: «Он был мастером в различных 
интересных, но бесполезных науках; он был находчивый оратор, изящный поэт, 
искусный садовник, отличный повар и самый негодный государь. В то время как 
серьезные государственные дела требовали его присутствия и внимания, он вел 
беседы с философом Плотином, тратил свое время на пустые или безнравственные 
развлечения, готовился к своему посвящению в греческие мистерии или просил для 
себя места в афинском Ареопаге» (гл. X).





223

Ориген, который являлся современником Плотина и у которого был тот же 
преподаватель философии, что и у последнего, учил, что Первое лицо — выше 
Второго, а Второе — выше Третьего, соглашаясь в этом с Плотином. Однако точка 
зрения Оригена была затем объявлена еретической.





224

Fifth Ennead, Fifth Tractate, ch. 12.





225

Плотин обычно употребляет слово «там», как мог бы это делать христианин, так, 
как оно употребляется, 
например:
«Жизнь бесконечная,

Бесслезная жизнь — лишь Там».





226

Иерсм. 7, 17-18.





22