| |
го воина».
— Прим. перев.], содержащую наставления необразованным солдатам: им вменялось
читать Библию, а также Платона, Амвросия, Иеронима и Августина. Эразм составил
обширный сборник латинских поговорок, который в последующих изданиях был
пополнен многими греческими поговорками; его первоначальным замыслом было дать
возможность людям писать по-латыни разговорным языком. Огромным успехом
пользовалась книга Эразма «Домашние беседы», написанная с целью научить людей
говорить по-латыни о будничных делах, вроде игры в шары. Это принесло, возможно,
больше пользы, чем представляется нам ныне. Латынь была единственным
международным языком, и в Парижский университет стекались студенты со всей
Западной Европы. Часто случалось, что единственным языком, на котором два
студента могли общаться между собой, была латынь.
После Реформации Эразм жил сначала в Лувене, придерживавшемся чистейшей
католической ортодоксии, а затем в Базеле, который стал протестантским городом.
Каждая партия пыталась перетянуть его на свою сторону, но долгое время
безуспешно. Эразм, как мы видели, подверг резкому обличению церковные
злоупотребления и порочность пап; в 1518 году, том самом году, когда Лютер
поднял свой бунт, он опубликовал сатиру «Julius exclusus» [358 - «Недопущенный
Юлий». — Прим. перев.], в которой описывалось, как Юлий II тщетно пытался
попасть на небо. Однако неистовость Лютера отталкивала Эразма, ненавидевшего
борьбу. В конце концов он пристал к католической партии. В 1524 году Эразм
написал книгу в защиту принципа свободы воли, который Лютер, следуя Августину и
даже приписывая ему то, чего тот не говорил, отверг. Лютер ответил озлобленно,
и это еще более толкнуло Эразма в объятия реакции. С этого времени и до самой
своей смерти он все более и более терял остатки своего влияния. Эразм всегда
принадлежал к людям робкого десятка, а такие люди уже не годились для
наступивших времен. Единственным честным выбором для честных людей была
мученическая смерть или победа. Его другу Томасу Мору пришлось избрать
мученическую смерть, и Эразм заметил по этому поводу: «Как бы я хотел, чтобы
Мор никогда не связывался с этим опасным делом и предоставил разбирать
теологические споры самим теологам». Эразм жил слишком долго, до века новых
добродетелей и новых пороков — героизма и нетерпимости, которые приобрести ему
было не под силу.
Томас Мор (1478-1535) как человек был гораздо обаятельнее Эразма, но
значительно уступал ему по степени влияния, оказанного на современников. Мор
был гуманистом и вместе с тем человеком глубочайшего благочестия. В Оксфорде он
принялся за изучение греческого языка, что было тогда делом необычайным и
навлекло на него подозрение в симпатиях к итальянским безбожникам.
Университетские власти и его отец выразили сильнейшее неудовольствие, и Мора
забрали из университета. Затем он увлекся учением картезианцев, вел
аскетическую жизнь и подумывал о вступлении в орден. От этого шага он отказался,
по-видимому, под влиянием Эразма, с которым впервые повстречался как раз в это
время. Отец Мора был юристом, и он решил посвятить себя профессии отца. В 1504
году Мор стал членом парламента, где возглавил оппозицию Генриху VII,
требовавшему введения новых налогов. Борьба Мора увенчалась полным успехом, но
король был взбешен; он бросил отца Мора в Тауэр, правда, освободив его после
уплаты штрафа в 100 фунтов стерлингов. После смерти короля, последовавшей в
1509 году, Мор вернулся к юридической деятельности и завоевал благоволение
Генриха VIII. В 1514 году Мор был возведен в рыцарское звание и работал в
нескольких посольствах. Король много раз приглашал его посетить двор, но Мор не
являлся; в конце концов сам король явился без приглашения на обед к Мору в его
дом в Челси. Мор не питал никаких иллюзий относительно Генриха VIII; когда его
как-то поздравили с милостивым расположением короля, Мор ответил: «Если бы
ценой моей головы он мог завоевать какой-нибудь замок во Франции, она тут же
слетела бы с плеч».
Когда Уолсей пал, король назначил Мора канцлером вместо него. Вопреки обычной
практике, он отказывался принимать какие бы то ни было подарки от тех, кто
обращался в королевский суд. Но уже вскоре Мор попал в немилость, ибо король
решил развестись с Екатериной Арагонской, чтобы жениться на Анне Болейн, а Мор
был непреклонным противником развода. Это было причиной его отставки в 1532
году. Насколько Мор был неподкупен, занимая пост канцлера, видно из того, что
после своей отставки он получал лишь 100 фунтов стерлингов годового дохода. Не
считаясь с убеждениями Мора, король пригласил его на церемонию своего
бракосочетания с Анной Болейн, но Мор отклонил это приглашение. В 1534 году
король добился от парламента принятия Акта о супрематии, объявившего его главой
английской церкви вместо папы. На основании этого акта подданные обязаны были
принести «присягу супрематии», что Мор отказался исполнить; юридически это
считалось только недонесением об измене — преступлением, не влекущим за собой
смертного приговора. Однако было доказано при помощи весьма сомнительных
свидетелей, будто Мор заявил, что парламент не имел права провозглашать Генриха
главой церкви; на основании этих свидетельств Мор был признан виновным в
государственной измене и обезглавлен. Собственность его была передана принцессе
Елизавете, которая берегла ее до дня своей смерти.
В наше время Мора помнят почти исключительно как автора «Утопии» (1518). Утопия
— это остров, расположенный в южном полушарии, где все вершится наилучшим
способом, какой только возможен. Случайно его посетил моряк по имени Рафаил
Гитлодей, который провел здесь 5 лет и возвратился в Англию лишь затем, чтобы
с
|
|
