нером на этом поприще был св. Колумба; велики были заслуги и св. 
Колумбана, который писал Григорию длинные письма о сроке наступления пасхи и по 
другим столь же важным вопросам. Обращение в христианство Англии, не считая 
Нортумбрии, было предметом особых забот Григория. Общеизвестен рассказ о том, 
как еще до своего вступления на папский престол Григорий увидел на рынке рабов 
в Риме двух юношей с прекрасными волосами и голубыми глазами; когда ему сказали,
 что это англы, он ответил: «Нет, ангелы». Когда же Григорий стал папой, он 
направил в Кент для обращения англов св. Августина. В переписке Григория 
имеется много писем к св. Августину, королю англов Этельберту и другим лицам, 
касающихся деятельности миссии. Григорий предписывает не разрушать в Англии 
языческие храмы, а разрушать лишь идолов и затем освящать храмы в церкви. Св. 
Августин засыпает папу вопросами, вроде того, могут ли вступать в брак 
двоюродные братья и сестры, могут ли посещать церковь супруги, имевшие 
совокупление предыдущей ночью (могут, если они омылись, заявляет святой), и т. 
д. Миссия, как мы знаем, увенчалась полным успехом, чему мы и обязаны тем, что 
все являемся ныне христианами.

Своеобразие рассмотренного нами периода заключается в том, что хотя великие 
люди этого периода и уступают великим людям многих других эпох, они оказали 
более сильное влияние на последующие столетия. Римское право, монашество и 
папство обязаны своим долгим и глубоким влиянием в весьма значительной мере 
Юстиниану, Бенедикту и Григорию. Деятели VI столетия, хотя они и уступали по 
культуре своим предшественникам, значительно превосходили по культуре деятелей 
последующих четырех столетий, и именно им удалось создать те учреждения, 
которые в конце концов позволили смирить варваров. Примечательно, что из трех 
деятелей, упомянутых выше, два были по рождению выходцами из аристократических 
кругов Рима, а третий — римским императором. Григорий в самом истинном смысле 
является последним из римлян. Повелительный тон Григория, хотя он и 
оправдывался его саном, по существу своему коренился в римской 
аристократической гордыне. После Григория на протяжении многих столетий Рим 
утратил способность рождать великих людей. Но в своем падении Рим сумел 
покорить души своих завоевателей: благоговение, которое они питали к престолу 
Петра, было результатом того страха, который они питали к трону Цезарей.

На Востоке ход истории принял совершенно иное направление. Магомет родился, 
когда Григорию было уже около тридцати лет.




ЧАСТЬ ВТОРАЯ. 
СХОЛАСТЫ




Глава VII. ПАПСТВО В ВЕКА 
МРАКА

За четыре столетия, которые отделяют Григория Великого от Сильвестра II, 
папство претерпело удивительные превратности судьбы. То оно оказывалось в 
зависимости от греческого императора, то — от западного императора, то — от 
местной римской аристократии; несмотря на это, энергичные папы, занимавшие 
римский престол в VIII и IX столетиях, используя благоприятные моменты, 
заложили традицию папской власти. Период с 600 до 1000 года н.э. имеет 
первостепенное значение для понимания средневековой церкви и ее взаимоотношений 
с государством.

Папы достигли независимости от греческих императоров не столько благодаря 
собственным усилиям, сколько при помощи оружия лангобардов, к которым они, 
однако, не питали никакого чувства благодарности. Греческая церковь всегда 
оставалась в значительной мере подчиненной власти императора, который считал 
себя правомочным решать вероисповедные вопросы, а также назначать и низлагать 
епископов и даже патриархов. Монашество домогалось независимости от императора 
и потому временами выступало на стороне папы. Однако константинопольские 
патриархи, соглашаясь подчиняться императору, отказались считать себя в какой 
бы то ни было мере зависимыми от папской власти. Иногда, когда император 
нуждался в помощи папы против варваров в Италии, он был в лучших отношениях с 
папой, чем Константинопольский патриарх. Главной причиной, приведшей к тому, 
что в конце концов восточная и западная церковь разделились, был отказ первой 
подчиниться папской юрисдикции.

После поражения, понесенного византийцами от лангобардов, папы не без основания 
опасались того, что и они будут покорены этими могущественными варварами. 
Спасение они нашли в союзе с франками, которые при Карле Великом покорили 
Италию и Германию. Плодом этого союза явилась Священная Римская империя, 
система организации которой предполагала гармонию между папой и императором. 
Однако власть Каролингской династии быстро пришла в упадок. На первых порах 
папство пожало плоды этого упадка и Николай I возвысил папскую власть на 
небывалую до тех пор высоту. Однако всеобщая анархия привела к фактической 
независимости римской аристократии; в X столетии она подчинила папство своему 
контролю, что имело ужасающие последствия. Каким образом папство и церковь 
вообще были спасены от подчинения феодальной аристократии благодаря великому 
движению за реформу, мы расскажем в одной из последующих глав.

В VII столетии Рим все еще находился в зависимости от военной власти 
императоров и уделом пап были либо покорность, либо страдания. Одни, например, 
Гонорий, покорялись, даже переходя ту границу, за которой начиналась ересь; 
другие, например, Мартин I, вступали в борьбу и заточались императором в тюрьму.
 Большинство пап, занимавших римский престол с 685 до 752 года, были сирийцами 
или греками. Однако постепенно, по мере того как лангобарды завоевывали одну 
часть Италии за другой, власть Византии приходила в упадок. Император Лев Исавр 
в 726 году издал свой иконоборческий указ, объявленный еретическим не только на 
всем Западе, но и значительной партией на Востоке. Папы оказали иконоборчеству 
яростное и успешное сопротив