я, трезвая цивилизация в сфере мышления тождественна науке. Но наука 
в чистом виде не удовлетворяет человека, люди нуждаются также в страсти, в 
искусстве и в религии. Наука может ограничить знание известными пределами, но 
она не должна и не может ставить пределы воображению. Среди греческих, как и 
среди позднейших философов некоторые тяготели к науке, другие — к религии, 
последние прямо или косвенно многим обязаны религии Вакха. Особенно это 
относится к Платону, а через него это влияние распространилось на те более 
поздние движения мысли, которые в конце концов воплотились в христианской 
теологии.

Культ Диониса в своей первоначальной форме был варварским и во многих 
отношениях отталкивающим. Однако не в этом первоначальном виде он оказал 
влияние на философов, а в одухотворенной форме, приписываемой Орфею, в 
аскетической форме, ставящей на место физического духовное опьянение.

Орфей — неясная, но интересная фигура. Одни утверждают, что он был реальной 
личностью, другие считают его богом или воображаемым героем. Согласно традиции, 
Орфей, как и Вакх, пришел из Фракии, но, по-видимому, более вероятно, что он 
(или движение, связанное с его именем) пришел с Крита. Несомненно, что 
орфические доктрины содержат многое, имеющее, по-видимому, своим 
первоисточником Египет, а влияние Египта на Грецию осуществлялось главным 
образом через Крит. Говорят, что Орфей был реформатором, которого разорвали на 
куски бешеные менады, побужденные к этому вакхической ортодоксией. Склонность 
Орфея к музыке не столь заметна в ранних формах легенды по сравнению с более 
поздними. Первоначально он был жрецом и философом.

Чем бы ни было учение самого Орфея (если он существовал), учение орфиков хорошо 
известно. Они верили в переселение душ; они учили, что в будущем душу ожидает 
либо вечное, либо временное страдание от пыток в зависимости от их образа жизни 
здесь, на земле. Они стремились к «очищению», отчасти путем церемонии очищения, 
отчасти путем избежания осквернения. Наиболее правоверные из орфиков 
воздерживались от животной пищи, исключение составляли только ритуалы (когда 
пища принималась сакраментально). Они считали, что человек — отчасти земное, а 
отчасти небесное существо; благодаря чистой жизни небесная часть возрастает, а 
земная часть убывает. В конце концов человек может стать единым целым с Вакхом 
и называться «Вакх». У орфиков существовала разработанная теология, согласно 
которой Вакх был рожден дважды: первый раз от своей матери Семелы, а второй — 
из бедра своего отца Зевса.

Существует много форм дионисийского мифа. В одном из мифов Дионис является 
сыном Зевса и Персефоны; будучи еще мальчиком, он был разорван на куски 
Титанами, которые сожрали всю его плоть, за исключением лишь сердца. Одни 
говорят, что сердце было отдано Зевсом Семеле, другие — что сам Зевс проглотил 
его. Во всяком случае, это привело к вторичному рождению Диониса. Разрывание 
дикого животного и пожирание его сырого мяса вакханками рассматривалось как 
воспроизведение того, что сделали Титаны с самим Дионисом, и животное, в 
известном смысле, выступало как воплощение бога. Титаны были земного рождения, 
но после того, как они съели бога, они стали обладателями божественной искры. 
Так же и человек — отчасти земное, отчасти небесное существо, и вакхические 
ритуалы способствуют приближению его к полной божественности.

Еврипид вкладывает в уста орфического жреца следующее поучительное 
признание:
		Сын Зевса, Дионис, я — у фиванцев.
		Здесь некогда Семела, Кадма дочь,
		Меня на свет безвременно явила,
		Поражена Зевесовым огнем.
		Из бога став по виду человеком,
		Я подхожу к струям родимых рек.
		Вот матери-перунницы 
могила:		У самого дворца обломки 
дома		Еще курятся, — в них еще 
живет		Огонь небесный, Геры 
горделивой		На мать мою неугасимый гнев...
		Спасибо Кадму: сделал 
неприступным		Он дочери святилище; 
его		Со всех сторон я скрыл и 
винограда		Кистями нежной зелени обвил.
		Покинув пашни Лидии златой,
		И Фригию, и Персии поля,
		Сожженные полдневными лучами,
		И стены Бактрии, и у 
мидян		Изведав холод зимний, я 
арабов		Счастливых посетил и 
обошел		Всю Азию, что по прибрежью 
моря		Соленого простерлась: в 
городах		Красиво высятся стенные башни,
		И вместе грек там с варваром живет.

В гробницах были найдены орфические таблички, содержащие поучения душе умершего 
относительно того, как найти ей дорогу в потусторонний мир и что говорить, для 
того чтобы доказать, что она достойна спасения. Эти таблички разбиты и неполны; 
наиболее полная из них (Петелийская табличка) содержит 
следующее:
		Ты найдешь слева от дома Гадеса источник,
		Рядом с ним стоит белый кипарис.
		К этому источнику близко не подходи.
		Но ты найдешь другой около Озера Памяти,
		Холодные воды несущий, и перед ним стоит стража.
		Скажи: «Я дитя Земли и Звездного Неба,
		Но род мой — только от Неба. Об этом вы знаете сами.
		И вот я, жаждой томим, погибаю. Дайте 
скорее		Холодной воды, текущей из Озера Памяти».
		И сами они дадут тебе испить из святого источника,
		И после этого среди других героев ты мес