довольно много 
времени прожил в Риме и был уважаем императорами Адрианом и Траяном. Кроме 
«Жизнеописаний», он создал многочисленные работы по философии, религии, 
естественной истории и морали. Его «Жизнеописания» явно имели целью примирить 
Грецию и Рим в умах людей.

В целом, если не считать таких исключительных людей, Рим был бельмом на глазу 
для говорящей по-гречески части империи. И мысль и искусство пришли в упадок. 
До конца II века н.э. жизнь для людей состоятельных была приятна и безмятежна. 
Не было ни побудительных мотивов к усилиям, ни подходящих случаев для больших 
достижений. Признанные школы в философии — Академия, перипатетики, эпикурейцы и 
стоики — продолжали существовать, пока Юстиниан не прикрыл их. Ни одна из них, 
однако, не показывала признаков жизни в период после Марка Аврелия, за 
исключением неоплатоников (в III веке н.э.), о которых мы будем говорить в 
следующей главе; и вряд ли Рим повлиял на этих людей. Латинская и греческая 
половины империи стали вступать во все большие противоречия; знание греческого 
языка стало редким на Западе, а после Константина латынь на Востоке сохранилась 
только в области права и армии.

II. Влияние Греции и Востока в Риме. Здесь надо рассмотреть два весьма 
различных обстоятельства: первое — влияние эллинского искусства, литературы и 
философии на наиболее образованных римлян; второе — распространение 
неэллинистических религий и предрассудков во всем Западном мире.

1. Когда римляне впервые вступили в контакт с греками, они осознали, что по 
сравнению с ними являются варварами и неотесанными людьми. Греки были 
несравненно выше их во многом: в мануфактуре и технике сельского хозяйства; в 
такого рода знаниях, какие необходимы для хорошего чиновника; в беседе и уменье 
наслаждаться жизнью; в искусстве, литературе и философии. Единственное, в чем 
римляне превосходили их, — это военная тактика и социальная сплоченность. 
Отношение римлян к грекам было чем-то вроде отношения пруссаков к французам в 
1814 и 1815 годах, но это последнее было временным, тогда как то, другое, 
длилось долго. После Пунических войн молодые римляне стали восхищаться греками. 
Они изучали греческий язык, копировали греческую архитектуру, приглашали на 
работу греческих скульпторов. Римские боги были идентифицированы с греческими. 
Троянское происхождение римлян было измышлено, для того чтобы установить связь 
с гомеровскими мифами. Римские поэты применяли греческие стихотворные размеры, 
латинские философы переняли греческие теории. Рим до конца в смысле культуры 
паразитировал на достижениях Греции. Римляне не изобрели никакой формы в 
искусстве, не построили ни одной оригинальной философской системы, не сделали 
никаких научных открытий. Они прокладывали хорошие дороги, создавали 
систематические кодексы законов и квалифицированные армии; за всем остальным 
они обращались к Греции.

Эллинизирование Рима принесло с собой некоторое смягчение манер, столь 
отвратительное Катону Старшему. До Пунических войн римляне были буколическим 
народом, обладающим добродетелями и пороками сельских хозяев: скупые, 
трудолюбивые, жестокие, упрямые и глупые. Их семейная жизнь была устойчивой и 
солидной, крепко построенной на patria potestas [215 - На отцовской власти. — 
Прим. ред.]; женщины и молодежь были полностью подчиненными. Все это изменилось 
с приливом внезапного богатства. Мелкие фермы исчезли и постепенно заменились 
крупными владениями, где употреблялся рабский труд в целях применения новых 
научных методов ведения сельского хозяйства. Вырос большой класс торговцев, и 
немалое число людей обогатилось при помощи грабежа, подобно английским набобам 
XVIII века. Женщины, бывшие ранее добродетельными рабынями, стали свободными и 
распущенными; развод стал обычным делом; богачи перестали иметь детей. Греки, 
которые прошли подобные стадии развития столетие назад, своим примером поощряли 
то, что историки называют падением нравов. Даже в те дни империи, когда ее 
жизнь была наиболее развращенной, средний римлянин все еще думал о Риме как о 
приверженце более чистого этического стандарта по сравнению с упаднической 
испорченностью Греции.

Культурное влияние Греции на Западную империю быстро уменьшалось начиная с III 
века н.э., главным образом потому, что культура вообще приходила в упадок. Для 
этого было много причин, но одну надо упомянуть в особенности. В последние дни 
Западной империи политический строй там был менее, чем раньше, замаскированной 
военной тиранией, и армия часто избирала преуспевающего полководца в 
императоры; но армия, даже ее высшие чины, состояла уже не из образованных 
римлян, а из полуварваров с границ империи. Эти грубые солдаты не чувствовали 
потребности в культуре и рассматривали гражданское население лишь как источник 
дохода. Частные же лица слишком обеднели, для того чтобы оказывать серьезную 
поддержку делу воспитания, а государство считало воспитание излишним. В 
результате на Западе лишь немногие особо образованные люди продолжали читать 
по-гречески.

2. Неэллинистические религии и суеверия, напротив, приобретали, по мере того 
как шло время, все более и более твердые позиции на Западе. Мы уже видели, как 
победы Александра приобщили греческий мир к верованиям вавилонян, персов и 
египтян. Подобно этому, победы римлян ознакомили Западный мир с этими 
доктринами, а также с доктринами евреев и христиан. Позже я рассмотрю т