до него или после него в духовном бескорыстии, 
возвышенном идеализме, в благородстве жизни и любви к человечеству. Ученикам, а 
через них всему миру, странствующий проповедник Гаутама известен под именем 
Будды – "знающего", "просвещенного"9. Будда родился около 567 года до н.э. Его 
собственное имя – Сиддхартха, то есть "Достигший своей цели"; его родовое имя – 
Гаутама, имя его отца Шуддходана, имя матери – Майя. Он был наследным принцем 
царства Шакья и был воспитан в Капилавасту, столице царства Шакья, второй женой 
Шуддходаны, Махаяпати, так как мать Гаутамы умерла через семь дней после его 
рождения. Передают, что он женился на своей двоюродной сестре Яшодхаре и имел 
от нее сына Рахулу, который позже стал его учеником. Уже рано тяготы и тайны 
этого непонятного мира стали довлеть над ним с большой силой. В нем вызывали 
тревогу преходящесть и изменчивость жизни; он остро почувствовал, в каких 
черных пучинах гибнет множество человеческих существ, став жертвою темноты и 
греха. Суть рассказа о четырех знамениях, встреченных Гаутамой на дороге в 
Капилавасту, – старике, согбенном годами, больном, измученном лихорадкой, 
умершем, за которым шли плакальщики, рыдая и вырывая у себя волосы, и 
нищенствующем монахе, сводится к тому, что несчастья этого мира поразили 
впечатлительную натуру Будды10. Одного вида несчастий было достаточно для того, 
чтобы пробудить в нем сознание векового бремени, тяготеющего страшнее всего над 
невинными и угрожающего погубить даже лучшие стремления человека. Отдельные 
случаи страдания для Будды были иллюстрациями всеобщей проблемы. Все, что в нем 
было твердого, было потрясено, и он содрогнулся, видя, как ужасна жизнь. 

Подавленный пустотой чувственных вещей, он отказался от довольства, могущества 
и богатства жизни во дворце, чтобы размышлять о вечном и найти для своих 
собратьев людей спасение от низости жизни и плотских иллюзий. В те дни искатели 
истины, преследуемые и одержимые духовным беспокойством, становились 
странствующими отшельниками. Искатель света должен начать свои поиски 
отвержением всех благ мира. В соответствии со старинным обычаем Будда ушел из 
дома и стал аскетом. Он отказался от своего сана, одел желтый плащ и стал 
просить милостыню, странствуя по дорогам мира в поисках света и покоя. Это 
великое отречение от мирских благ он осуществил в возрасте 29 лет11. Он пытался 
найти духовный покой в философском размышлении и некоторое время странствовал в 
одиночестве по морям чужой мысли, но не добился при этом большого успеха. 
Утонченная диалектика не дает излечения от духовного беспокойства. Другое 
средство ухода от жизни состояло в суровых лишениях, которым подвергалось тело. 
Гаутама с пятью верными друзьями отправился в уединенное место в джунглях 
Урувелы, где всячески умерщвлял свою плоть и усердно постился, стремясь обрести 
душевный мир с помощью сурового аскетизма. Ему не удалось получить какое-либо 
утешение, ибо истина была так же далека, как всегда. Он начал приходить в 
отчаяние и однажды ночью чуть не умер, потеряв сознание от усталости и просто 
от истощения. Но истина все еще оставалась проблемой, а жизнь стояла под знаком 
вопроса. 

После целых шести лет сурового аскетического послушания Будда пришел к 
убеждению, что этот метод совершенно бесплоден. Он взвесил на весах пустоту 
богатства, мудрость школ и суровость аскетизма и нашел, что они не нужны. 
Очистив тело воздержанием, усовершенствовав ум смирением и укрепив сердце 
одиночеством, он стал искать мудрости в пустыне. Он обратился к вещам, 
созданным богом, надеясь узнать истину в красоте утра, великолепии солнца и 
пышности природы и жизни. Он занялся размышлениями и молитвами. В легендах 
рассказывается о действиях Мары, стремившегося отвлечь внимание Будды и 
заставить его отказаться от его цели то с помощью яростных нападений, то путем 
искушений к приманок. Мара ничего не добился. Сидя под деревом бо (индийской 
смоковницей. – Ред.) на травяном ложе, Гаутама постоянно и неподвижно смотрел 
на восток, и его ум был устремлен к одной цели: "Я не сдвинусь с места, пока не 
достигну высшего и абсолютного знания". Он провел под деревом семь недель. 

"Когда ум берется за большую и сложную проблему, он продвигается вперед, 
обеспечивает шаг за шагом все новые и новые позиции, очень мало представляя 
себе, каких успехов он достиг, пока, в результате внезапного озарения, он не 
постигнет, что победил. По-видимому, так случилось с Гаутамой"12. 

Однажды, когда он все еще был предан глубоким размышлениям, отдыхая под деревом,
 которому его приверженцы дали имя Бодхинанды, или трона разума, его ум 
озарился новым светом. Он овладел тем, чего искал. 

Когда он обрел просветление после многих лет постоянных поисков и размышлений, 
он счел своей обязанностью рассказать обреченным толпам о пути к вечному 
счастью. Миру, идущему по неверному пути, он стал проповедовать благую весть о 
четырех благородных истинах и восьмеричном пути. Не беспокоясь о тонкостях 
метафизики, он проповедовал этический путь, желая спасти массы людей, живших в 
грехе и позоре. Ясность и кротость его лика, красота и достоинство его жизни, 
серьезность и энтузиазм его любви, мудрость и красноречие его проповеди 
завоевывали сердца равно м