вода в потоке, огонь в пламени, так и Единое Я познает в нашем Я тот, кто 
стремится сознать это путем всемирной любви и совершенного овладения своим умом 
и телом". "У религии три столпа: "отречение, познание и сострадание". "Каков бы 
ты ни был – без вожделений, без страстей, поборовший эгоизм, бытие или небытие 
– ты не можешь избежать пребывания в Едином. Ты защищаешь, нападаешь, подаешь, 
радуешься, разговариваешь, хотя никогда не руководишься эгоизмом – поистине, 
чудесна сила иллюзии, по (срывающая тебя и вместе с тем раскрывающая, – но ты 
будешь еще удивительнее, когда лишишься иллюзии". "Когда Истина была еще 
непроявлена, она сама собою стала проявляться в имени и форме, наделяя все тем 
или иным именем и той или иной формой. Даже до сих пор все вещи определяются 
каким-нибудь именем и какой-нибудь формой. Таково значение проникновения Истины 
в объективный мир, образовавшийся и развившийся из нее самой". "В сновидениях 
не существует в действительности ни повозок, ни лошадей, ни дорог, по которым 
могли бы катиться повозки; и однако все это ментально создается в уме в одно 
мгновение. На самом деле нет ни радостей, ни удовольствий, ни наслаждений, но 
каждое мгновение они ментально зримы и ощутимы. Нет ни прудов, ни озер, ни рек, 
но все они существуют просто при мысли о них. Сила, вызывающая ряд форм из 
самой себя, и есть творческая сила Единого". "Следовательно в этом и 
заключается Истина, что, подобно тому, как из яркого пламени вырываются во все 
стороны тысячи раскаленных искр, разнообразнейшие существа исходят, о Великое 
Единое!, из вечно Неизменного и в нем же растворяются. Это и есть самоозаренный,
 бесформенный Дух Истины, пребывающий весь вовне и весь внутри. Дух 
несотворенный, не нуждающийся ни в дыхании, ни в нашем смертном уме, стоящий 
выше всех условий и вне вечной причины феноменальных и относительных вещей". 
   Наше размышление на следующий месяц состоит в следующем: 
   Существует лишь одна Истина – 
   люди же называют ее разными именами. 
   Вне времени и пространства, 
   вне всяких законов причинности 
   вечно пребывает Единое – Все. 
   СЛОВАРЬ 
   Для людей Запада, изучающих индийские философские и религиозные системы, 
является большим затруднением незнакомство со специфическими санскритскими 
терминами, употребляющимися в произведениях такого рода. Поэтому находим 
полезным приложить здесь простой, ясный, специальный Словарь, содержащий 
определения и краткие объяснения специфических санскритских терминов, 
встречаемых как в этой книге, так и в других подобных сочинениях. 
   Этот Словарь не даст читателю "авторитетные" академические определения 
терминов, но предлагаемые им объяснения каждого термина изложены по возможности 
просто и ясно, без малейших притязаний на академическую или научную точность. 
Мы имеем целью лишь одно: дать читателю возможность понимать значение каждого 
термина. Предлагаемые определения носят скорее "вольный" характер и вовсе не 
претендуют на точность и изысканность слога и формы схоластических учителей 
санскритского языка. 
Часть 10. Словарь.
   Абхава. 
   Принцип не-существования; без качеств. 
   Абхеда. 
   Тождество; не-раздельный; не-отдельность. 
   Абхидья. 
   Не-алчность; не-мстительный; не-тщеславный. 
   Аварана. 
   Внешняя оболочка ума. 
   Аватара или аватар. 
   Божественное воплощение; воплощение божества в человеческом образе. 
   Авидья. 
   Неведение. 
   Авьякта. 
   Недифференцированное положение, или состояние пракрита, или природы, до 
проявления. 
   Адарша. 
   Ментальное зеркало; психическое видение. 
   Адвайта. 
   Не-дуалистический; монистический; наименование монистической секты веданты. 
   Аджна. 
   Шестой лотос, по учению йоги Патанджали, расположенный в центре мозгового 
вещества, как раз за бровями; также употребляется в смысле "божественного 
познавания". 
   Аджната. 
   Обладающий божественной мудростью, или сверхчеловеческим психическим 
познаванием. 
   Адити. 
   Бесконечность. 
   Адитьи. 
   Двенадцать планетных духов. 
   Адитья. 
   Солнце. 
   Адхарма. 
   Неправедный; недобродетельный. 
   Адхидайвика.