которым и была, собственно, занята русская религиозно-философская этика XX в.

806










§ 5. "НАУЧНОЕ" ОБОСНОВАНИЕ ЭТИЧЕСКОГО ИДЕАЛИЗМА: ЭТИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СИНТЕЗ К.
Д. КАВЕЛИНА

Работа К.Д. Кавелина (1818-1885) "Задачи этики" (1885) является фактически 
первым в русской философско-этической традиции произведением, специально и 
целиком посвященным вопросам нравственности. Оно имеет характерный 
подзаголовок: "учение о нравственности при современных условиях знания". Тем 
самым автор сразу же обозначает свою позицию в понимании этической проблемы: 
нравственное учение должно стоять в одном ряду с научными теориями и быть на 
уровне современных научных методов исследования.

Главная мысль Кавелина - обосновать этику как науку о субъективных идеалах, 
вырастающих на почве психической деятельности человека. При этом он исходит из 
предпосылки органической связи между субъективным и объективным миром, полагая, 
что в мире психической деятельности действуют те же закономерности, что и в 
области внешней, объективной деятельности.

Свой труд Кавелин начинает с попыток определения нравственности на основе 
разграничения "внешних" и "внутренних" поступков и, соответственно, различения 
права и нравственности. Нравы, обычаи, привычки, относящиеся к "внешним" 
поступкам, Кавелин выводит за рамки нравственности и относит к области права. 
Основную ошибку в понимании нравственности он усматривает в перенесении 
правовых понятий в сферу нравственных явлений. Предмет этики по Кавелину - это 
область "внутренних" поступков. "Этика имеет предметом одни отношения поступков 
к действующему лицу, к его душевному строю - ощущениям, убеждениям и помыслам. 
Она исследует условия, при которых действия зарождаются в душе, законы душевной 
деятельности, определяет ее нормы и указывает способы, с помощью которых 
душевная деятельность может стать нормальной" [1].

1 Кавелин К.Д. Задачи этики. Учение о нравственности при современных условиях 
знания. СПб., 1886. С. 13.


Согласно Кавелину, этика имеет самую тесную связь с психологией. Близость этих 
наук к непосредственным источникам психической жизни и деятельности людей 
делает их "венцом и последним заключительным словом всего знания". При этом 
этика непосредственно связана с высшей способностью души, предметами которой 
становятся факты, подготовленные и выработанные низшей психи-


807

ческой жизнью и деятельностью; "этика имеет задачею регулировать последнюю, 
подчинить их (факты) известным нормам". Главным регулятором фактов психической 
деятельности является идеал. Согласно Кавелину, "идеал есть то представление 
или понятие, которое связывает разрозненные мотивы в одно целое и дает им одно 
общее направление" [1]. Кавелин подразделяет идеалы на субъективные и 
объективные, полагая, что этические идеалы относятся к области идеалов 
субъективных, призванных регулировать и нормировать мотивы сознательной 
деятельности. "Настоящая суть этики - это субъективные идеалы, которые она 
ставит сознательной жизни и деятельности человека". Характерной особенностью 
субъективных нравственных идеалов является их всеобщность. Они призваны вывести 
человека "из узкого тесного круга обособленной индивидуальности и поднять его 
до идеального типа человека, - типа, сложившегося через отвлечения и обобщения 
качеств и свойств человеческой природы, признаваемых в данное время за самое 
совершенное". Идеальное совершенство христианской этики, в сравнении с этикой 
греческой, римской или индийской, Кавелин усматривает в том, что она 
несравненно дальше всех других проникла в причины и последствия мотивов, 
таящихся в человеческой душе, и выразила идеальный тип нравственности, 
соответствующей общечеловеческой природе.

Высшим достижением науки и последним словом научного знания Кавелин считает 
приведение всех идеалов, субъективных и объективных, к единству в одной общей и 
строгой системе и их возможное осуществление в действительности. Однако, задачи 
этики так далеко не идут. Согласно Кавелину, этика должна "установить идеалы 
субъективной нравственной деятельности, указать их происхождение, объяснить их 
точный смысл и значение и определить их связь как между собою, так и с