американский философ Р. Рорти (1931). Благодаря ему, а также Д. Дэвидсону, У. 
Куайну, X. Патнэму [4] прагматизм, или как иногда обозначается это 
интеллектуальное движение, неопрагматизм, оказался освобожденным от ярлыка 
всего лишь "школы или направления" и предстал как одно из проявлений 
ницшеанского поворота в философии. Рорти настаивает на восприятии классического 
прагматизма Джеймса и Дьюи как американской параллели того, что Ницше совершил 
в европейской (континентальной философии) и что получило развитие в 
экзистенциализме, герменевтике, структурализме. В этом же ряду следует 
рассматривать аналитическую философию (названных американских философов обычно 
рассматривают именно как философов-аналитиков). При этом сам прагматизм 
воспринимается как развитие тех идей, которые провозгласили незадолго до Пирса 
Дарвин, Спенсер и Милль.

2 Dewey J. The Ethics of Democracy // DeweyJ. The Early ,Works of John Dewey, 
1882-1898. Vol. 1. Carbondale and Edwardsviile, 1972. P. 227-249; а также Дьюи 
Дж. Общество и его проблемы / Пер с англ. И.И. Мюрберг, А.Б. Толстова, Е.Н. 
Косиловой. М., 2002. С. 56-80, 105-134.
3 См.: Дъюи Дж. Демократия и образование / Пер с англ. Э. Гусинского и Ю. 
Турчаниновой. М., 2000.
4 См.: Rorty Я Consequences of Pragmatism. Minneapolis, 1982; Юлинп Н.С. Джон 
Дьюи и прагматическое наследие в современной философии США // Философский 
прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст / Отв. ред. А.В. Рубцов. М., 
1997. С. 156-188.


716

Основной смысл ницшеанского или дьюианского поворота в философии заключается в 
отказе от платонистской, или, что в данном случае то же, метафизической 
доминанты традиционной западной философии и, соответственно, от предположения о 
существовании неких объективных и универсальных начал, таких как "истина" или 
"благо".

В этике это воззрение обнаруживается в том, что в основе любых моральных, и 
шире, ценностных представлений усматриваются в первую очередь человеческие 
потребности, а не некие универсалии (культурные, космические или божественные). 
Устоявшиеся моральные принципы, даже "освященные" великими мыслителями, будь то 
Кант или Милль, рассматриваются как "своего рода аббревиатуры прошлых поступков 
- некие краткие формулировки тех привычек наших предков, которыми мы больше 
всего восхищаемся" [1]. Мораль непосредственно увязывается с жизненными 
устремлениями человека. Поэтому для прагматизма, говорит Рорти, объясняя 
несостоятельность выдвигаемых против прагматизма обвинений в релятивизме, 
"борьба за добро составляет одно целое с борьбой за существование" [2]. Таким 
образом, в отличие от универсалистски-абсолютистских концепций морали 
кантовского типа, противопоставляющих мораль различным другим типам сознания и 
деятельности, Рорти стремится понять мораль как одно из выражений внутренне 
разнообразного, но по существу единого и цельного человеческого опыта.

1 Рорти Р. Релятивизм: найденное и сделанное // Философский прагматизм Ричарда 
Рорти и российский контекст // Указ. соч. С. 37.
2 Там же.










§ 4. ФРЕЙДИЗМ

Фрейдистское понимание психологических основ нравственности является 
специфическим порождением постклассической эпохи. Сформировавшись в 
психотерапевтической практике, оно оказалось созвучным и придало новый импульс 
западноевропейской философии XIX-XX вв., главным образом, тому течению немецкой 
философии, которое начиналось с Ф.Й. Шиллинга, было усилено А. Шопенгауэром и 
достигло апогея в "Философии бессознательного" Э. фон Гартмана (1869).

Венский психиатр 3. Фрейд (1856-1939) разработал психоаналитический метод 
лечения неврозов, который явился одновременно эмпирическим способом 
исследования бессознательного содержания индивидуальной психики. Невроз, по 
Фрейду, это - крайняя

717

форма защитной реакции на острый нравственно-психологический конфликт, 
пережитый, как правило, в раннем детстве. Некое травмирующее переживание 
становится ядром индивидуального характера. Своеобразные психические структуры,