знание других наук и является последней ступенью к высшей мудрости" [1]. Этика 
полагается Декартом именно как наука, и, как всякие науки, она основывается на 
методе дедукции - универсальном методе научного познания.

Как и стоики, Декарт уподобляет систему философского знания дереву, корни 
которого - метафизика, ствол - физика, а прочие науки, включая этику, - ветви. 
И отталкиваясь от этого образа, Декарт добавляет, что как плоды собирают не с 
корней и не со ствола дерева, а с ветвей, так и "особая полезность философии 
зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены под конец" [2]. Эту схему 
знаний Декарт предваряет важным замечанием относительно порядка постижения наук.
 Прежде, чем приступать к логике, а затем к метафизике, необходимо "составить 
себе правила морали, достаточные для руководства в житейских делах", поскольку 
главной заботой человека должна быть "правильная жизнь" [3]. Это - 
"несовершенная этика", или первая этика. Декарт, как было сказано, так и не 
дошел до этики как "высочайшей и совершеннейшей науки", но "несовершенную 
этику" он детально изложил в "Рассуждении о методе", а кратко - в письме к 
Елизавете от 4 августа 1645 г.

Правила морали. В качестве предварительной, или несовершенной этики Декарт 
приводит "три или четыре максимы" [4], которые он в свое время составил для 
себя и которым следует в жизни. Первое правило следующее: "Повиноваться законам 
и обычаям моей страны, неотступно придерживаясь религии, в которой, по милости 
божией, я был воспитан с детства, и руководствуясь во всем остальном наиболее 
умеренными и чуждыми крайностей мнениями, сообща выработанными самыми 
благоразумными людьми, в кругу которых мне предстояло жить" [5]. В этой максиме 
и в последующем комментарии утверждаются принципы лояльности (т.е. 
приверженности мнениям и традициям окружения), умеренности и благоразумия; при 
этом Декарт предполагает, что бытующие нравы изменчивы и, соответственно, 
оценки относительны.

1 Декарт Р. Первоначала философии. Предисловие. С. 309.
2 Там же.
3 Там же. С. 308.
4 Декарт Р. Рассуждение о методе, III // Указ. соч. Т. 1. С. 263.
5 Там же.

581

Вторая максима Декарта заключается в том, чтобы сохранять неизменную твердость 
и решительность в своих действиях, следуя "даже самым сомнительным мнениям", 
раз они приняты мной как правильные [1]. Эта максима также скорее пруденциальна,
 т.е. отражает принцип благоразумия, нежели моральна. Твердость и решительность 
востребуются с целью избежать колебаний и непоследовательности при принятии и 
осуществлении решений.

Третья максима гласит, что следует "всегда стремиться побеждать скорее себя, 
чем судьбу, изменять свои желания, а не порядок мира и вообще привыкнуть к 
мысли, что в полной нашей власти находятся только наши мысли" [2].

"В завершение этой морали", как говорит Декарт, он "решил рассмотреть различные 
занятия людей в этой жизни, чтобы постараться выбрать лучшее из них" [3]. 
Принимая во внимание замечание Декарта о "трех или четырех максимах", признаем 
последнее в качестве четвертой максимы, хотя очевидно, что она возвращает нас к 
первой максиме.

Как и в первых двух максимах, в двух последних принцип благоразумия доминирует: 
человек должен знать свои возможности, понимать их ограниченность и не желать 
большего, чем может быть ему доступно согласно природе, и учиться на опыте 
других.

Эти максимы Декарт выработал для себя в качестве житейского фундамента для 
последовательного и расширяющегося познания, чтобы ничто в этой жизни не могло 
отвлечь его от приумножения знаний и открытия все новых истин. Важно отметить, 
что, во-первых, этими максимами Декарт дополнил сформулированные прежде четыре 
правила мышления, а, во-вторых, эти максимы были поставлены им рядом с 
"правилами религии".

В письме к Елизавете, написанном восемь лет спустя, Декарт, хотя и ссылается на 
"Рассуждение о методе", формулирует эти максимы несколько иначе. Изменению 
подверглась в особенности первая максима: в ней теперь указывается, что следует 
не присматриваться к решениям и поступкам других людей, а, насколько это 
возможно, "пользоваться своим умом с целью познать, как он [человек] должен или 
не должен поступать при всех без исключения жизненных обстоятельствах" [4]. В 
этой версии первая максима морали близка первому методическому правилу, 
сформулированному в "Рассуждении": "Никогда не принимать за истинное ничего, 
что я не признавал бы тако-

1 Декарт Р. Первоначала философии. С. 264.
2 Там же.
3 Там же. С. 265.