1999.
История философии. Запад - Россия - Восток: В 4 кн. М., 2000. Кн. 2.
Карсавин Л.П. Святые отцы и учители церкви. М., 1994.
Кефалайа ("Главы"). Коптский манихейский трактат. М., 1998.
Киприан Архимандрит. Патрология I. Париж; М., 1996.
Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.
Кремона Карло. Августин из Гиппона. М., 1995.
Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. М., 1992.
Лосский В.Н. Богословие и боговидение. М., 2000.
Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое 
богословие. М., 1991.
Майоров Г.Г. Философия эпохи патристики. М., 2001.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.
Мифы народов мира: В 2 т. М., 1992. Т. 2 (ст. "Павел").
Немезий Эмесский. О природе человека. М., 1998.
Новая философская энциклопедия: В 4 т. М., 2000.
Посное М.Э. История христианской церкви (до разделения церквей - 1054). Киев, 
1991.
Праги. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в 
изучение. СПб., 1997.
Св. Бернар Клервоский. О благодати и свободе воли: Средние века. М., 1982. Вып. 
45.
Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб., 1995.
Св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М., 1996.
Св. Иоанн Домаскин. Точное изложение православной веры. М., 1998.
Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
Сочинения древних христианских апологетов. СПб., 1895.
Творения преподобного Максима Исповедника. М., 1993. Кн. 1-2.
Теста Бенедетто. О таинствах церкви. М., 2000.
Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. М., 1979.
Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории. М., 1906.
Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.
Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего Средневековья. М., 1989.
Философия природы в античности и в Средние века. М., 2000.
Философская энциклопедия: В 5 т. М., 1960-1970.
Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. М., 1992.
Флоровский Г.В. Восточные отцы V-VIII веков. М., 1992.
Флоровский Г.В. Догмат и история. М., 1998.
Фома Аквинский. Соч. М., 2002.
Фома Аквинский. Сумма против язычников. Долгопрудный, 2000.
Фома Аквинский. Сумма теологии I-П. Вопрос 18 // Вопросы философии. 1997. № 9.
Хоружий С. К феноменологии аскезы. М., 1998.
Хосроев А.Л. Александрийское христианство. М., 1991.
Швейцер А. Жизнь и мысли. М., 1996.
Gihon E. Introduction a l'etude de Saint Augustin. P., 1949.
H.Urs хюп Balthasar. Kosmische Liturgie. Freiburg im Breisgau. 1941.
Patrologiae Cursus Completus. Ace. J.P. Migne. Series latina. Series graeca.


















Раздел шестой
ЕВРОПА: НОВОЕ ВРЕМЯ

ВВЕДЕНИЕ

Основополагающей и центральной тенденцией философии Нового времени, и в 
частности, моральной философии было возвеличивание достоинства человека и 
обоснование его суверенности как родового и в конечном счете ответственного 
лишь перед самим собой существа.

В своих отдельных проявлениях моральная философия Нового времени обнаруживает 
себя в антитезах трансцендентализма и реализма, номинализма и утилитаризма, 
интеллектуализма и сентиментализма, альтруизма и эгоизма и т.д. Однако они все 
обрамляют фундаментальную заботу новоевропейского духа - утверждение