Активная вооруженная борьба китайского народа с чужеземными завоевателями была 
очень длительной, несмотря на предательскую роль китайской знати, крупных 
феодалов и высших чиновников. [615]
Глава одиннадцатая. 
Военное искусство в войнах государства Великих Моголов в Индии (XVI — XVII вв.)
1. Государство Великих Моголов
Индия с ее огромными природными богатствами в течение более двух тысяч лет 
многократно подвергалась нападениям чужеземных завоевателей, пользовавшихся 
экономической, политической и племенной раздробленностью многочисленного 
населения страны с его религиозными распрями. В I в. до н. э. в Пенджаб 
вторглись скифы-сака и проникли до берегов р. Нарбады. За ними двинулись 
индо-скифы. В первом тысячелетии на территории Индии возникали и распадались 
племенные объединения местного населения и завоевателей. 
В конце VIII в. на территорию Доабе (двуречье Ганга и Джамны) началось 
вторжение племен из Гуджерата и Раджастхана, оседавших здесь целыми родами, 
сохранявшими свою военную организацию. Местные правители привлекали к себе на 
военную службу целые роды во главе с их вождями, предоставляя им за это право 
собирать налоги с определенных селений и другие привилегии. Так возникла особая 
военная каста раджпутов (детей раджи), а их вожди создали касту кшатриев. 
Объединенные силы раджпутов наносили поражения мусульманским завоевателям. 
В начале VIII в. в Северную Индию вторглись войска Арабского халифата. Начался 
период мусульманских завоеваний, в результате которых к началу XIII в. 
сложилась сильная мусульманская деспотия с политическим центром в Дели, 
существовавшая до конца XIV в. В 1398–1399 гг. Северную Индию опустошили 
монгольские полчища. Тамерлана, которые, однако, не могли проникнуть в глубь 
страны. На юге Индии в середине XIV в. возникла могущественная деспотия [616] 
Бахманидов, распавшаяся в начале XVI в. на пять самостоятельных султанатов. В 
первой четверти этого века среди мусульманских деспотий существовали только три 
индусские деспотии: Раджпутана, Гондвана и Виджаянагар. Деспотия Виджаянагар 
возникла еще в 40-х годах XIV в. Орудием власти индусской династии являлась 
военно-служилая знать. Во второй половине XVI в. и Виджаянагар оказался 
объектом мусульманских завоеваний. 
В 1498 г. португальская эскадра Васко да Гама, обойдя вокруг Африки, прибыла в 
порт Калькутту, открыв морской путь в Индию. Вскоре португальцы нанесли 
поражение соединенному флоту египтян и их индийских союзников, а также 
турецкому флоту и утвердили свое господство на морях, омывающих Индию. В 1510 г.
 португальский гарнизон обосновался в Гоа, в следующем году — в Малакке, а в 
1515 г. — в Ормузе. Так в Индии появились европейские колонизаторы. Вскоре они 
захватили Цейлон. В течение первой трети XVII в. португальцев из Индии 
вытеснили голландцы и англичане, проникшие в глубь страны. 
В начале XVI в. упадком Делийской деспотии воспользовались тюркские, таджикские 
и афганские племена, объединенные Бабуром, правителем Ферганы. В 1504 г. эти 
племена вышли из Средней Азии и вскоре захватили Кабул. Войско их насчитывало 
всего около 20 тыс. человек, имевших во главе талантливого военачальника Бабура.
 Лучшая по тому времени артиллерия и заграждения из связанных цепями повозок, 
прикрывавшие пехоту и артиллерию, оказались серьезными техническими 
преимуществами этого немногочисленного войска. В 1526 г. в бою при Панипате 
войско Бабура разбило армию делийского султаната, а в следующем году нанесло 
поражение объединенным силам раджпутанов. Одним из следствий побед Бабура 
явилось возникновение новой могущественной деспотии — Великих Моголов, т. е. 
государства, основанного моголами, как называли население Моголистана, 
включавшего территорию Северной Индии и юга Центральной и Средней Азии. В 1530 
г. Бабур умер. 
Наибольшего расцвета государство Великих Моголов достигло в период правления 
Акбара (1555–1605 гг.), когда оно включало всю Северную и Центральную Индию. 
Решающее значение для усиления государства имело то, что правительство 
выполняло важнейшую экономическую функцию, организуя общественные работы для 
восстановления и расширения каналов и ирригационных сооружений, составляющих 
основу восточного земледелия. Второй основой деспотии являлись «идиллические 
сельские общины». 
«Оба эти обстоятельства — с одной стороны, то, что жители Индии, подобно всем 
восточным народам, предоставляют центральному правительству заботу о крупных 
общественных [617] работах, являющихся основным условием их земледелия и 
торговли, с другой — то, что население Индии, рассеянное по всей территории 
страны, сосредоточивается в маленьких центрах благодаря патриархальной связи 
между земледельческим и ремесленным трудом, — эти два обстоятельства вызвали к 
жизни с самых давних времен своеобразную социальную систему, так называемую 
систему сельских общин, которая придавала каждому из этих маленьких союзов 
независимый характер и обрекала его на обособленное существование»{649}. «...
Эти идиллические сельские общины... ограничивали человеческий разум самыми 
узкими рамками, делая из него покорное орудие суеверия, накладывая на него 
рабские цепи традиционных правил, лишая его всякого величия, всякой 
исторической инициативы»{650}. Сельские «маленькие общины носили на себе клеймо 
кастовых различий и рабства»{651}. 
Премьер-министр Индии Джавахарлал Неру отметил три характерных элемента 
староиндийского общественного строя: самоуправлявшаяся сельская община, 
кастовая система и «большая семья, все члены которой являлись равноправными 
владельцами общей собственности и получали наследство на равных правах»{652}. 
Все три основы индийского общественного уклада предъявляли каждому индусу 
требование исходить из интересов общественной группы, а не из личной выгоды и