Основой организации походного порядка являлся обоз, прикрывавший пехоту и 
артиллерию. Походные колонны с широким фронтом (в форме прямоугольника) можно 
было применять в степи. На пересеченной и лесистой местности такая колонна 
двигаться не могла. Но и в степи русское войско вынуждено было расчлениться на 
несколько колонн, чтобы тем самым повысить темпы марша. 
При расположении на отдых и для обороны из обоза создавалось каре 
(четырехугольник). Однако народная казацкая смекалка нашла лучшую форму — 
треугольник, требовавший меньше сил для обеспечения тыла, позволявший за счет 
этого увеличивать резерв и затруднявший противнику осуществление фланговых атак.
 
На развитие русской военной культуры оказывали влияние противоречивые 
идеологические основы: идеология русской монархии XVII в. и военная идеология 
ранних буржуазных революций (нидерландской и английской), военно-технический 
опыт которых осваивался передовыми представителями русской военно-теоретической 
мысли. Борьба этих двух противоречивых [338] идеологий сказывалась на решении 
многих общих вопросов военного строительства, Старой русской военной 
организации противопоставлялся опыт нового строительства передовых, буржуазных 
по существу западноевропейских государств. Попытки механического перенесения в 
Россию, хотя и передового, но иноземного военного опыта не имели успеха, так 
как иностранная вооруженная организация не соответствовала 
социально-экономическим и политико-моральным условиям военного строительства 
Русского государства. К тому же русская военная организация имела свои 
специфические исторические корни и особые идеологические основы. 
Недостаточный уровень общей культуры, выражавшейся, в частности, в медленном 
распространении элементарной грамотности даже в среде господствующих, классов, 
сказался на развитии элементов военной науки. Из военно-теоретической 
литературы мы можем назвать всего два устава, в том числе единственную в XVII в.
, изданную в России печатную военную книгу, представлявшую собой авторизованную 
обработку иностранной военной литературы. Эта единственная книга не получила 
значительного распространения. Большую роль, по-видимому, сыграла наглядная 
иллюстрация к этой книге, которой успешно мог пользоваться даже неграмотный 
военачальник, что отметил и переводчик. 
В целом практическая (организационная и боевая) к теоретическая военная 
деятельность в XVII в. подготовила необходимые условия для создания регулярной 
русской армии и военно-морского флота. Возникали и развивались элементы 
регулярства. Без военной практики XVII в. не могло быть и речи о строительстве 
в начале XVIII в. новой военной организации Русского государства. [339]

Часть II. 
Военное искусство в войнах периода первых буржуазных революций в Западной 
Европе 
Глава шестая. 
Военное искусство в Нидерландской войне за независимость 1567–1609 гг.
1. Нидерландская буржуазная революция 1566–1609 гг. и ее движущие силы
Во второй половине XVI в. торговые пути из Центральной Европы переместились на 
побережье Атлантического океана, что было одним из следствий великих 
географических открытий, способствовавших развитию капиталистических отношений 
в государствах Западной Европы. Борьбу угнетенных классов за освобождение от 
феодального гнета на данном этапе возглавлял складывавшийся класс буржуазии. 
На основе экономического развития развертывалась социально-политическая и 
идеологическая борьба исторически прогрессивных классов и народных масс против 
феодально-абсолютистской реакции. Социально-политические требования буржуазии 
выражались в форме реформаторских религиозных учений (лютеранства в Центральной 
Европе и наиболее радикального кальвинизма в Западной Европе), а требования 
угнетенных масс — в форме народной реформации. 
Политические, организационные и философско-религиозные идеи кальвинизма 
представляли собой идеологическую основу борьбы радикальных слоев буржуазии с 
феодальной реакцией. Церковный строй Кальвина Энгельс называл «насквозь 
демократичным и республиканским»{368}, который противостоял автократической 
организации феодальной католической церкви. Большое политическое значение имели 
антимонархические и республиканские принципы кальвинизма. 
Во Франции во второй половине XVI в. вели борьбу за реформацию в форме 
кальвинизма антифеодальная оппозиция эксплуатируемых масс (феодально зависимое 
крестьянство [342] и городской плебс), антиабсолютистская оппозиция 
зарождавшейся буржуазии и феодально-аристократическая клика (гугеноты), 
представлявшая собой одну из сил феодальной реакции. 
Продолжением внутренней политической борьбы классов явились так называемые 
«религиозные войны» (гугенотов и католиков), в которых религиозный вопрос и 
деление на гугенотов (протестантов) и католиков имели второстепенное значение. 
Религиозные войны во Франции были развязаны двумя феодальными группировками, 
боровшимися за власть. За период с 1562 по 1593 г. насчитывается десять 
религиозных воин. По своему политическому содержанию это была тридцатилетняя 
гражданская война, включавшая десять кампаний, различавшихся по стратегическим 
целям, времени и театрам военных действий. 
По политическим целям и движущим силам гражданская война во Франции включает 
три основных периода: в первый период (1562–1572 гг.) шла борьба за власть в 
государстве двух феодальных клик, во второй период (1572–1576 гг.) гугеноты на 
юге страны пытались создать особое государство в государстве, в третий период 
(1576–1593 гг.) на севере возникла Католическая лига и шла борьба со старой