[108] 
Глава третья. 
Военное искусство вооруженной организации арабов и франков
1. Арабские племена и их вооруженная организация
В VI — VIII вв. на Ближнем Востоке возникло крупное государственное объединение 
арабских племен. В это время арабы были свободными скотоводами или 
землевладельцами. Племенные вожди арабов с целью захвата новых земель вели 
многочисленные войны, в которых вырабатывалось военное искусство, имевшее свои 
особенности, определявшиеся характером общественного развития арабских племен, 
своеобразием их занятий и вооруженной организации. 
Арабские племена были известны соседним народам с третьего тысячелетия до нашей 
эры. Культура арабов долгое время имела местное значение и не выходила за 
пределы Аравийского полуострова. 
По характеру своих занятий арабские племена делились на три группы: бедуинов 
(кочевые скотоводческие племена), феллахов (оседлые земледельческие племена) и 
полуфеллахов (полукочевые племена). Бедуины разводили верблюдов, лошадей и овец.
 Их коневодство позднее послужило базой для создания арабской конницы. Феллахи 
жили у оазисов, занимались земледелием и являлись хорошим контингентом для 
комплектования пехоты. Знали арабы и торговлю. Развитие торговли способствовало 
возникновению крупных центров, городов-государств, среди которых выделялись 
Мекка и Медина. 
Арабские племена в VI в. находились на ступени разложения первобытно-общинного 
строя. Каждое племя состояло из нескольких колен; низшей хозяйственной единицей 
была палатка — семья. С выделением племенной знати — шейхов и сеидов — 
богатства постепенно сосредоточивались в их руках, они владели самыми крупными 
стадами, имели рабов и являлись [109] племенными военачальниками. Во главе 
племени стоял меджилис — совет сеидов (глав семейств или отдельных родовых 
общин). Для ведения войны избирался каид — военачальник. 
Арабы издавна славились своей воинственностью, родовые связи сплачивали их в 
бою. Каждый взрослый араб был воином. Шейхи и сеиды, известные своей храбростью 
и предприимчивостью, имели свои небольшие дружины, которые способствовали затем 
возникновению власти халифа. 
Приобрести и содержать коня мог далеко не каждый араб, поэтому в составе войска 
арабского халифата имелась также и пехота. Для ускорения марша пехоты, а также 
конницы арабы использовали верблюдов, которые весьма послушны и в пустыне во 
время самума (песчаной бури), ложатся на землю и создают как бы живой бруствер. 
Для ведения боя воины, которые сражались на верблюдах, вооружались длинными 
копьями. 
Полное вооружение арабского всадника было весьма богатым и разнообразным. Воин 
должен был иметь два крепких и мощных лука и в колчане 30 стрел с прямыми 
отточенными наконечниками, твердым древком и железными крыльями; длинное 
бамбуковое копье с наконечником из лучшего железа; метательный диск с острыми 
краями; острый меч, колющий и рубящий; боевую палицу или обоюдоострый топор; 30 
камней в двух переметных сумках. Защитное снаряжение араба состояло из панцыря, 
шлема, надевавшегося на шапку, двух поручней, двух поножей и двух набедренников.
 Лошадь к походу подковывали тяжелыми подковами. Арабские воины имели такие 
боевые мечи, которыми они рассекали лошадей противника. 
На войне арабы широко применяли засады, набеги и внезапные нападения, 
преимущественно на рассвете, когда сон особенно крепок. 
Государство арабов возникло в результате объединения племен и завоеваний 
больших территорий, в обстановке все большего углубления имущественного 
неравенства. Объединения арабских племен способствовали их усилению, а 
расширение на этой основе торговли и войн обогащало племенную знать, что в свою 
очередь ускоряло процесс разложения родового строя. Союзы арабских племен 
возглавляли халифы. Завоевательные войны способствовали усилению их власти и 
превращению ее в конечном счете в деспотическую власть. Халиф считался 
преемником Мухаммеда, основателя воинствующей религии — ислама, появившегося в 
начале VII в. 
В состав арабского государства входили кочевые племена бедуинов, знать которых 
занималась скотоводством и торговлей, феллахи и города Передней Азии, 
являвшиеся ремесленными и торговыми центрами. Возникшая экономическая общность 
[111] арабских племен явилась экономической базой их государства. Ислам стал 
идеологической основой объединения арабов в интересах племенной знати, богатых 
городских ремесленников и торговцев. 
«Ислам, по утверждению Дельбрюка, — не религия, подобно христианству, а 
военно-политическая организация народа... В исламе церковь и государство 
совпадают: пророк так же, как и его преемник калиф, т. е. заместитель, является 
духовным владыкой и светским повелителем, глашатаем божественной воли и военным 
вождем»{72}. Ислам, как и всякая религия, является идеологией господствующих 
эксплуататорских классов, а не военно-политической организацией народа. Ислам 
объединил в государстве духовную и светскую власть в интересах господствующих 
классов. Церковь и государство не могут ни противостоять друг другу, ни 
совпадать. Церковь — это идеологическое орудие государственной власти в 
классовом обществе. В арабском государстве это орудие и средство физического 
порабощения и угнетения находилось в одних руках. 
Союз арабских племен складывался в обстановке ожесточенной классовой борьбы 
масс бедноты с племенной знатью. Обострение борьбы в VII в. привело к войне 
между Мединой и Меккой — центром арабской знати. Рассмотрим некоторые 
особенности военного искусства вооруженной организации арабских племен в 
начальный период их борьбы за объединение населения Аравии.