государством и способы борьбы за власть. Объединить политически раздробленную 
Италию, по мысли Макиавелли, может лишь диктатор, положивший в основу своей 
деятельности принцип — хорошая цель оправдывает дурные средства (Маркс назвал 
это иезуитским изречением). Для захвата власти и осуществления политики 
объединения Италии Макиавелли считал пригодными все средства — ложь, обман, 
лицемерие, предательство, убийство, клятвопреступление. «Макиавеллизм» стало 
нарицательным словом, оно означает вероломную политику, пользующуюся любыми 
антиобщественными средствами. 
Макиавелли написал «Историю Флоренции», которую Маркс назвал шедевром мировой 
литературы. Флорентийский историк доказывал, что главным препятствием 
объединения [590] Италии является светская власть римского папы, а губят страну 
тираны и кондотьеры. 
В политическом трактате и в историческом труде итальянский мыслитель выражал 
интересы прежде всего своей буржуазии, которая была заинтересована в создании 
национального рынка и укреплении военной мощи буржуазного государства, 
способного противостоять тем, кто вел борьбу за раздел Италии. Стремление к 
объединению Италии являлось прогрессивным моментом, но средства для достижения 
этой цели предлагались антинародные. Для достижения своих классовых целей, 
совпадавших в то время в Италии с национальными интересами, буржуазия не 
останавливалась ни перед чем. 
Одним из важных средств борьбы за объединение и независимость Италии Макиавелли 
считал военную организацию. Рыцари отжили свой век. Кондотьеры губили страну. 
Поэтому военный мыслитель решил обратиться к исторической практике, чтобы там 
отыскать основы создания вооруженной организации, способной обеспечить 
достижение политических целей. Такой положительной практикой он считал военную 
организацию древних греков и римлян и стремился приспособить ее к условиям XVI 
в., что было нереально. Новые общественные и политические порядки, новые 
экономические и технические основы требовали современной для того века военной 
организации, нового содержания военного искусства. 
Обстановка итальянских войн конца XV и первой четверти XVI века все же оказала 
существенное влияние на суждения Макиавелли по военным вопросам. Поэтому в его 
трактате «О военном искусстве» имеется немало прогрессивных мыслей. В частности,
 как отмечал Энгельс, Макиавелли написал свой труд главным образом для того, 
чтобы предложить строй, который мог бы уменьшить потери пехоты от огня 
артиллерии. 
Трактат итальянского военного теоретика даже по форме изложения скопирован с 
трудов греческих философов. Он написан в форме диалога граждан Флоренции с 
Фабрицием Колонной — известным в то время военачальником. От имени его 
выступает автор трактата. Труд Макиавелли состоит из семи книг (глав), где 
рассматриваются вопросы устройства вооруженной организации, способы ведения 
войны и боя, приемы обороны и осады крепостей.
Характер вооруженной организации и ее устройство. Макиавелли прежде всего 
выступил против кондотьеров, превративших военное дело в ремесло. Он доказывал, 
что тот, кто сделал военное дело своим ремеслом, может быть только плохим 
человеком, так как это ремесло в мирное время прокормить не может и такого рода 
ремесленники или должны стремиться к тому, чтобы война была непрерывной, или же 
как [591] можно больше грабить во время войны для существования в период мира. 
Добывать средства к жизни войной — это означает грабить, насильничать, убивать 
одинаково и друзей и врагов, как это делали кондотьеры, предводители которых 
узурпировали власть и становились тиранами, чтобы хорошо жить в мирное время. В 
подтверждение этих положений Макиавелли привел ряд конкретных примеров и 
сослался на пословицу: «Война родит воров, а мир их вешает». 
Война — это такое ремесло, которым частные люди честно жить не могут. Война 
должна быть делом только государства — республики или королевства. «Всякое 
благоустроенное государство должно поэтому ставить себе целью, чтобы военное 
дело было в мирное время только упражнением, а во время войны — следствием 
необходимости и источником славы. Ремеслом оно должно быть только для 
государства, как это и было в Риме»{331}. 
Средством ведения войны является войско, состоящее из гарнизонов крепостей и 
городов, усиливаемых во время войны, и полевых войск, которые в мирное время 
распускались. Осуждая кондотьерство, Макиавелли рекомендовал организацию 
милиции по типу римского войска периода республики. Его идеалом являлось 
единство жизни гражданина и воина. Предложение вернуться к военной организации 
рабовладельческого общества было явно реакционно, так как в период 
феодально-абсолютистских порядков и зарождения буржуазного способа производства 
вооруженная организация находилась на пути превращения ее в постоянную армию и 
постоянный военно-морской флот. 
Автор трактата говорит, что «большое войско, без сомнения, лучше малого»{332}, 
но рекомендует все-таки создавать небольшую армию численностью в 24–30 тыс. 
человек. Такая армия сможет самостоятельно действовать, и снабжать ее будет 
легче. Небольшие итальянские республики не имели людских ресурсов для более 
значительных формирований, да и численность армии феодально-абсолютистских 
государств обычно не превышала этого предела. Следовательно, предложение 
Макиавелли определялось конкретной обстановкой XVI в. и в этом отношении было 
жизненным. 
Комплектовать войско желательно жителями собственной страны. Добровольцы из 
чужеземцев — это подонки страны. «Особенное внимание надо обращать на 
нравственные качества: солдат должен быть честен и совестлив»{333}. Ловкость и 
сила также являются необходимыми качествами солдата. При комплектовании родов 
войск следует учитывать условия [592] жизни: пехоту надо набирать из сельских