касается пленных, то, по мнению Онисандра, не всегда следует позволять их 
грабить, а лучше продавать в рабство. "Военное право и справедливость" требуют 
распределения трофеев между воинами, которым надо разрешить "пиршество, 
спокойную жизнь в домах и освобождение от трудных работ". Таковы в изображении 
идеолога рабовладельческого строя моральные и экономические основы войны "по 
справедливой причине".

В период разложения римской армии и упадка военного искусства взоры военных 
теоретиков стали обращаться к прошлому. Одним из таких теоретиков IV века был 
Вегеций. Он тщательно изучил боевой опыт прошлого и военно-теоретические работы 
и написал "Краткое изложение основ военного дела", явившееся теоретическим 
выражением достигнутого римлянами уровня развития военного искусства. Вегеций 
изложил общую теорию военного искусства на основе изучения богатого 
военно-исторического опыта греков и особенно римлян. В своей работе он 
рассматривает вопросы комплектования, обучения и организации армии, описывает 
боевые порядки и тактические приемы, приводит основные правила ведения войны и 
боя, описывает способы обороны и осады крепостей.

Вся работа Вегеция состоит из четырех небольших книг (глав), написана кратко и 
ясно и по своему существу является уставом древнеримской армии. Следует, однако,
 учитывать, что Вегеций жил в эпоху, когда римское военное искусство переживало 
упадок, вызванный разложением рабовладельческого строя в целом. Это наложило 
отпечаток на его книгу. Не сумев вскрыть настоящих причин падения 
боеспособности римских армий, Вегеций видит их в забвении старых образцов. 
Отсюда его постоянное подчеркивание достижений военного деле во времена 
рабовладельческой республики и горячий призыв восстановить эти достижения в 
императорской армии IV века. Вегеций восхваляет прошлое и рекомендует 
возвращение его для восстановления боеспособности армии, которая должна 
обеспечить подавление восстаний угнетенных масс и сохранение провинций. В этом 
прежде всего проявляется классовая сущность его труда.

При комплектовании армии, по словам Вегеция, новобранцев надо набирать из стран 
с умеренным климатом, горожанам следует предпочитать народ из деревни, который 
больше подходит для военного дела. Если необходимость заставит брать горожан, 
то их надо сейчас же учить работать, бегать, таскать тяжести, приучать к жаре и 
пыли, к скудной и грубой пище, к ночевкам под открытым небом или в легких 
палатках. В армию необходимо брать молодежь. Молодой боец лучше усваивает 
военное дело, отличается подвижностью и ловкостью. "Подвижность, - пишет 
Вегеций, - это то, что после пройденного ряда упражнений делает бойца 
энергичным "{264}. При отборе новобранцев силу надо предпочитать росту 
необходимо обращать внимание на выражение лица, взгляд и на все строение тела. 
"Благо государства в целом зависит от того, чтобы новобранцы набирались самые 
лучшие не только телом, но и духом"{265}. Поэтому, по мнению Вегеция, надо 
учитывать происхождение и нравы новобранцев. "Чувство чести делает воина 
наиболее подходящим, чувство долга, мешая ему бежать, делает его 
победителем"{266}. Обучать труса бесполезно, боец должен обладать необходимой 
смелостью. "Ведь при всяком столкновении имеет значение не столько количество 
воинов, сколько их доблесть"{267}.

Говоря об обучении армии, Вегеций поучает: "Кто хочет мира, пусть готовится к 
войне; кто хочет победы, пусть старательно обучает воинов; кто желает получить 
благоприятный результат, пусть ведет войну, опираясь на искусство и знание, а 
не на случай"{268}. Обучение армии - залог ее победы. "Нет государства сильнее, 
счастливее и славнее, чем то, которое богато обученными воинами"{269}.

Длительная служба в войсках не дает сама по себе знания военного дела. "Всякое 
искусство зависит от упражнения"{270}. Поэтому, по взглядам Вегеция, надо 
ежедневно и преимущественно в поле тренироваться в умении владеть оружием. "Ибо 
насколько хорошо обученный воин жаждет сражения, настолько необученный боится 
его. В конце концов нужно знать, что в битве выучка приносит больше пользы, чем 
сила; если воин не обладает искусством владения оружием, нет никакой разницы 
между воином и простым деревенским жителем"{271}. Курс обучения должен быть 
продолжительным, чтобы воины не считали незначительным или легким искусство 
владеть оружием. Прежде всего надо бойцов приучить к труду. "Очень часто надо 
заставлять рубить лес, носить тяжести, прыгать через рвы, плавать в море или 
реках, полным шагом ходить или бегать даже в вооружении, со своим багажом, 
чтобы благодаря привычке к ежедневному труду во время мира он не казался им 
тяжелым во время войны"{272}. С этой же целью Вегеций рекомендовал иметь 
учебное оружие более тяжелое, чем оружие боевое, как это было в римских 
легионах времен республики. "Благодаря труду, - говорит он, - войско процветает,
 от безделья стареет и слабеет"{273}.

Чему надо учить войска? "Нужно во время мира делать все то, что по 
необходимости придется, как ясно всякому, делать в сражениях"{274}, - пишет 
Вегеций. Таково общее направление обучения.

Каково же конкретное содержание боевой подготовки того времени? Первым разделом 
боевой подготовки новобранцев было обучение военному шагу быстрому и ровному 
движению. Различалось два рода движения: военный шаг (за 5 часов летом пройти 
20 миль){275}, полный шаг (за то же время пройти 24 мили) и бег. Обучение