использовалось два вида обуви. Один вид представлял собой длинные кольчужные 
чулки, прикрепляемые к поясному ремню под кольчугой и перевязываемые под 
коленом, чтобы вес чулок не заставлял их съезжать. Другая разновидность 
представляла собой полосу из кольчуги; эта полоса прикрывала переднюю часть 
ноги и лодыжку. Полосу привязывали ремешками, завязывавшимися сзади. Этот тип 
защиты тоже держался на ремнях, которые привязывались к поясному ремню. Пример 
защиты первого типа можно видеть на раке Карла Великого, а второй — в 
английской псалтири (около 1200), которая хранится в Лейденском университете. 
Во втором случае довольно ясно, что под кольчужные чулки надевали чулки из 
ткани — эти чулки видны на изображениях, — и в первом случае, вероятно, они 
были тоже, хотя их не видно. В манускрипте поэмы «Энеида» начала XIII века, 
который хранится в Университете

Тюбингена, показаны два человека, надевшие свои кольчужные чулки. Ясно, что у 
них под кольчужными чулками имеются какие-либо чулки из ткани. Рисунок Матвея 
Парижского с коленопреклоненным рыцарем (около 1250) довольно ясно показывает, 
что, по крайней мере, в этом случае кольчужные чулки не доходят до расходящейся 
внизу кольчуги рыцаря (
фото 15
).


Манускрипт XIII века поэмы «Энеида» в первый раз показывает какую-то 
разновидность толстой набивки, которую носили на бедрах, поверх кольчужных 
чулок (
фото 21
). Иллюстрация в Мацейовской Библии показывает человека, который присел, чтобы 
натянуть подобную защиту для бедер. Эта защита представляет собой две отдельных 
суживающихся «трубы» из какого-то толстого материала, возможно прошитого. 
Предположительно, эти «трубы» прикреплялись к поясному ремню.

В германских землях стеганая защита бедер (чулки) часто показывается на 
иллюстрациях доходящей до середины икры ноги. Выше на ноге чулки, похоже, 
стягивались вертикальными полосами, концы которых, видимо, связывались — 
возможно, чтобы лучше обжать ногу, как, к примеру, в псалтири первой половины 
XIII века в Британском музее.

Рыцарь, выгравированный на раке святого Мориса (225) в сокровищнице аббатства 
Святого Мориса, Швейцария, имеет пластину, имеющую форму соусника и 
прикрепленную к его набедренной защите над наколенником. «Апокалипсис Три 
нити-колледжа», в котором есть иллюстрация с похожей небольшой пластиной, 
надетой непосредственно поверх кольчуги, до сих пор датировался около 1230 года,
 но в наши дни считают, что он относится ко времени примерно 1245–1250 годов 
(Тринити-колледж, Кембридж). Исландский автор сочинения «Королевское зеркало», 
которое относится, как полагают, примерно к 1240–1250 годам, утверждает, что 
эта защита колен делалась из железа
[236]
. В этом случае коленная пластина имеет форму чаши, но у нее есть треугольное 
продолжение, чтобы защитить боковые стороны колена. В обоих сочинениях, кроме 
того, имеются узкие пластины спереди голени, суживающиеся к колену. Не видно, 
как пластины прикреплялись, но из многочисленных иллюстраций более позднего 
времени видно, что пластины держались за ремешки, которые. шли вокруг ноги 
поверх кольчужной ткани. В Мацейовской Библии Голиаф носит довольно широкую 
защиту голеней (shynbalds), закрепленную ремнями вокруг икры ноги. Возможно, 
второй ремень выше скрыт стеганой набедренной защитой, которая закрывает его 
бедра и колени и, похоже, покрывает верхний край защиты голеней.


Как только лица воинов оказались закрыты шлемами, потребовался какой-то метод 
идентификации, позволивший отличить своих от чужих. Вторая печать английского 
короля Ричарда I, по всей видимости относящаяся к 1194 году, показывает похожий 
на веер предмет, прикрепленный к вершине его шлема, на котором изображен лев — 
такой же, как и на щите. Liber ad honorem augusti 
[237]
Пьетро де Эболи (около 1200) (Берн) показывает изображения, которые наносились 
на щиты рыцарей и повторялись на сторонах их шлемов с коническими или круглыми 
вершинами. Обычно эти рисунки были абстрактными, с диагональными поясами, 
шевронами, крестами и кругами, но у императора был орел, а у маркграфа 
Диопольда фон Швайнспойнта — дикий медведь. В этом сочинении впервые 
встречается любимое изобретение геральдистов — герб-ребус, в котором рисунок 
содержит какую-то связь с именем обладателя герба (
фото 25
).


Манускрипт «Энеиды» из Тюбингена показывает фантастические гребни шлема, птиц и 
животных, явно имеющих объемную форму и с небольшими флажками по бокам (
фото 21
). В некоторых случаях рисунок наносился на шлеме; похоже на то, что это было 
очень распространенным явлением, особенно в Испании, в которой рисунки были и