Глава 11
Оружие и защитное вооружение крестоносцев


Доспехи, которые надевали рыцари Первого крестового похода, видимо, во многом 
были схожи с теми, в которые были одеты нормандцы и французы при Гастингсе и 
которые можно видеть на гобелене из Байё (
фото 6
). Здесь они показаны в кольчужных рубашках до колен; спереди снизу кольчуги 
раздваиваются, чтобы можно было сидеть на лошади. Рукава кольчуг доходят только 
до локтей. Художники использовали большое число условных узоров, чтобы передать 
материал кольчуг. Чаще всего это соприкасающиеся круги, иногда решетка, иногда 
кольца внутри решетки. Поскольку в некоторых случаях для одной и той же 
кольчуги использовались разные узоры, полагают, что между кольчугами не было 
большой разницы и что, возможно, все узоры должны были представлять кольчугу. 
Однако в одном месте сводный брат герцога Вильгельма, епископ Одо из Байё, 
показан в том, что можно принять за доспехи из наложенных друг на друга пластин.
 Хотя большая часть кольчуг имела тесно облегающий капюшон, составляющий единое 
целое с остальной кольчугой, по изображениям можно сделать вывод, что иногда 
капюшон делали из другого материала, чем кольчуга, — возможно, из кожи или 
ткани. В нескольких случаях всадники показаны в капюшонах без какого-либо шлема,
 и это было распространенной практикой до середины XIV столетия. На гобелене из 
Байё много кольчуг изображено с прямоугольником ниже шеи; прямоугольники имеют 
полосы разных цветов по краям. На одном изображении герцога Вильгельма этот 
прямоугольник, похоже, имеет свободно висящие пластины в верхних углах, похожие 
на галстук. У другого воина эти пластины находятся в нижних углах. Неясно, что 
эти прямоугольники представляют. Это, быть может, какая-либо разновидность 
усиления доспехов — возможно, дополнительная часть кольчуги, привязанная к шее, 
закрывающая горло.


Первое предположение подтверждает миниатюра из итальянской энциклопедии от 1023 
года из Монте-Кассино. Миниатюра показывает сплошной зеленый прямоугольник на 
синей кольчуге, который явно сделан как одно целое с капюшоном. С другой 
стороны, испанская Библия из монастыря Рода начала XI века, находящаяся сейчас 
в Национальной библиотеке в Париже, и близкая к ней Библия из Библиотеки 
Ватикана показывают прямоугольник на груди без верхней полосы, словно он 
является продолжением капюшона, свисающего на грудь. Нижняя часть лица явно не 
закрыта. Кое-что этого рода более ясно показано на капители собора 
Нотр-Дам-дю-Пор, Клермон-Ферран, Франция, на которой изображена «Психомахия» (
фото 14
). За исключением одной фигуры, лица не закрыты, ясно видно, что капюшоны 
сделаны как одно целое с кольчугой, а большой прямоугольник (по-видимому, 
кольчужный) свисает ниже горла. Если бы эту часть кольчуги часто не изображали 
свисающей вниз во время битвы, можно было бы предположить, что изображение на 
гобелене из Байё представляет собой именно эту часть доспеха (или предличник), 
закрывающую лицо. Кроме этого случая, аналогичный прямоугольник показан 
совершенно без капюшона на такой же фигуре в Библии Рода и на изображении в 
английской псалтири из Оксфорда начала XI века (Бодлеианская библиотека). На 
гобелене из Байё в нескольких случаях имеется только одна полоса, пересекающая 
основание шеи, которая может интерпретироваться как нижний край капюшона, если 
он сделан отдельно от кольчуги. До сих пор еще не было найдено ясной 
иллюстрации отдельного капюшона ранее XI столетия.


Та часть гобелена, где тела павших при Гастингсе раздеты и под кольчугой видны 
обнаженные тела, является результатом реставрационных работ XIX века. Вряд ли 
можно было носить кольчугу таким образом, поскольку она повреждала бы кожу 
(особенно при ударах в ходе боя). В любом случае из рукавов большинства живых 
персонажей гобелена видна торчащая нижняя одежда. Писавший много позднее Роберт 
Вайс в своей Roman de Rou 
[221]
особенно оговаривает, что епископ Одо носил кольчугу поверх белой рубашки из 
ткани. Большинство других изображений показывают длинные рубашки из какого-то 
мягкого материала, который виден из-под краев кольчуги. Возможно, цветные ленты 
на краях кольчуг на гобелене из Байё представляют собой какие-то завязки. Их 
можно видеть также, к примеру, в испанской рукописи «Комментарии к посланиям 
Павла», которая раньше находилась в коллекции Честер-Битти
[222]
. Сарацинский писатель XII столетия Усама пишет о том, что кольчуга была 
выстлана мехом кролика.



[223]


Типичный шлем этого периода имеет коническую форму с защищающей нос полосой,