. Рассказав о неудаче своей милой, он слышит, как она сокрушается оттого, что 
ее отец поставил богатство выше доблести:



«Право, я нисколько не сомневалась,
Что вы меня не получите,
Ведь он не стал считать ваше богатство
По вашей доблести».


Чтобы добиться успеха, она советует ему обратиться к его дядюшке, который имеет 
300 ливре земли, чтобы тот выступил гарантом. Дядюшка соглашается, и мессир 
Гийом, успокоившись, уезжает на турнир в Салардон.


Где он легко завоевал

Все призы турнира
[18]
.



Однако дядюшка просит у отца руки красавицы для себя и получает ее. Та не 
оказывает никакого сопротивления, кроме слез и печали. Свадьба должна 
состояться в уединенном домике в лесу, но отец неосторожно попросил у мессира 
Гийома его рыжего коня, чтобы невеста ехала на нем. Конь, воспользовавшись 
темнотой леса и усталостью двух стариков, убегает и привозит девушку в поместье 
мессира Гийома, и их венчает в его часовне местный капеллан. Отец и вероломный 
дядюшка вынуждены смириться, а трувер заключает:


Мессир Гийом был храбр, куртуазен и рыцарствен;
Он не перестал совершать подвиги,
Но посвящал им все больше времени.


Через три года отец умер, оставив им тысячи ливре земли, а вскоре скончался и 
дядюшка, чьи земли они тоже унаследовали. В общем, храбрец еще и разбогател. 
Увы, в жизни это случается куда реже, чем под пером писателя.



Глава 19
ДОЛГ РЫЦАРЯ


По работам святого Бернара, Жана Солсберийского, Этьена из Фужера, Робера из 
Блуа и Раймона Луллия


Моральные правила для бурного, отвергающего любые узы и путы рыцарства 
создавали не только романисты, как мы видели на примере Кретьена де Труа, но и 
романисты XII и XIII веков. Как мы увидим в следующей главе, они старались 
победить то зло, что гнездилось в военном ремесле.

Лидером этого течения был папа Урбан II собственной персоной, когда, проповедуя 
в Клермоне в 1098 году Первый крестовый поход, он призвал дворян стать рыцарями,
 а не разбойниками. Слово громкое, и прозвучало оно тем обиднее, что исходило с 
такой высоты. Позднее, ближе к середине XII века, Сугерий, аббат Сен-Дени, 
объявляет знаменитому сеньору-разбойнику Тома де Марлю, что тот недостоин 
носить рыцарский пояс. В то же самое время святой Бернар Клервоский, обращаясь 
к тамплиерам в своем De laude novae militae
[19]
, перечисляет обязанности рыцаря, но тот факт, что обращается он к членам 
духовно-рыцарского ордена, не позволяет нам отнести его строгие требования к 
светским рыцарям.

Совсем иначе обстоит дело с Policraticus епископа Шартрского, Жана 
Солсберийского, написанным в 60-х годах XII века, то есть точно в то же самое 
время, когда творил наш великий романист Кретьен де Труа. Будучи гуманистом, он 
берет в пример римского воина. Поэтому в первую очередь он рекомендует 
соблюдать чистоту крови, крепость тела и твердость сердца. Получая рыцарскую 
перевязь, избранный должен принести солдатскую клятву честно служить своему 
государю. В этом заметен пережиток античной гражданственности, довольно далекой 
от феодального духа. Желательна и необходима длительная физическая подготовка. 
Но еще больше нужны смелость, закалка и стратегия по Вегецию. Нарушение клятвы 
или трусость должны влечь за собой лишение рыцарского звания и наказание 
виновного.