«игрой щита с палкой». Два человека выходят на арену, 
и каждый держит длинный деревянный прут в правой 
руке, а в левой — щит или пучок метелок. Они вызывают 
друг друга на бой, совершают несколько необычных 
прыжков и начинают хлестать противника по ногам. Об-
менявшись крепкими ударами, танцовщики всегда обни-
маются в конце игры.
Другие их национальные танцы называются «колхата», 
или «удар». У каждого танцовщика по паре палок, они с 
пением движутся по кругу и поочередно наносят ими уда-
ры своим соседям.
До появления нарезного оружия в нашей армии их 
мушкеты превосходили английские как по точности, так и 
по дальности стрельбы, и следующая цитата свиде-
тельствует о том, как хорошо ими владели местные воины. 
В ка валерийском полку Скиннера участники состязаний 
по мушкетной стрельбе выполняли свои упражнения сле-
дующим образом: «Бутылку ставили на землю или под-
вешивали в петле, а цепь конников располагалась под пря-
мым углом к зрителям. По сигналу офицера один из 
всадников пускал лошадь в галоп и, проносясь мимо цели 
на расстоянии 15—20 ярдов, выпускал из рук поводья, 
вставал в стременах, поднимал мушкет, делал выстрел, и 
бутылка разлеталась на тысячи осколков».
У мусульман существует особое время года, посвя-
щенное военным упражнениям и театрализованным ЭРЛ ЭГЕРТОН. ИНДИЙСКОЕ И 
ВОСТОЧНОЕ ОРУЖИЕ
276
представлениям. Во время праздника Мухаррам вокруг 
та зии — легкой постройки из бамбука, покрытой по зо-
лоченной бумагой, которая символизирует гробницу про-
рока Хусейна, — в землю втыкают длинные шесты. К ним 
крепят символы пяти святых из семьи пророка и об-
наженный ятаган, представляющий собой «зульфикар», 
обоюдоострый победоносный меч Aли.
В годовщину смерти Хусейна ближе к ночи собирает-
ся процессия, и в толпе некоторые стреляют из муш-
кетов, другие демонстрируют свое мастерство владения 
мечом, иногда сражаясь друг с другом. Один человек ста-
новится в центре с флагом в руке, а около сотни других 
образуют круг из трех или четырех рядов и, подпрыги-
вая, движутся в танце, размахивая обнаженными мечами 
и выкрикивая имена Mухаммеда, Aли и Хусейна.
У гималайских горцев также существует обычай про-
водить потешные бои. Первого апреля (в праздник Бай-
саки) в индуистских деревнях гархвали в Гималаях про-
водится особая церемония. Мужчины с обеих сторон 
долины собираются у реки, каждый на своем берегу, во-
оруженные пращами и тупыми стрелами. Обе стороны 
со своими дептами и ковчегом, местом обитания бо-
жества, подходят к реке, и между ними начинается по-
тешный бой. Противники под пронзительный свист и 
громкие выкрики засыпают друг друга камнями и стре-
лами. Депты нужно сбросить в реку и обрызгать водой, 
и, когда одна из сторон пытается сделать это, против-
ники обрушивают на нее град камней и стрел, неод-
нократно отгоняя их, прежде чем те смогут добиться 
своей цели.
Во время одной из своих религиозных церемоний, 
пандап натч, или танца, мужчины обнажаются до пояса 
и раскрашивают лицо и тело питакой, желтым порошком 
из сосновой пыльцы. При этом они потрясают дубинка-
ми («дангра»), луками, колчанами и другим оружием. 
Воины ходят босиком по острым лезвиям выложенных в 
линию ножей и топоров, закрепленных в земле. При вы-КАТАЛОГ ИНДИЙСКОГО ОРУЖИЯ
277
полнении этих трюков предполагается, что в воинов вхо-
дит некий дух. Они могли брать в руки раскаленное до-
красна железо, не опасаясь обжечься. Все это считалось 
доказательством того, что на них действительно снизо-
шли высшие силы.
Помимо этих военных игр, у белуджей получила рас-
пространение джарид бази, или игра с копьем, которая 
также пользуется популярностью среди всех сословий 
Персии. В игре участвуют два всадника с копьями длиной 
12 футов. Они преследуют друг друга, один из них мечет 
«джарид», или древко копья, стараясь выбить противника 
из седла, а тот, ловко увертываясь, должен не только ук-
лониться от удара, но перехватить оружие в воздухе и 
нанести ответный удар.