называют  лакраит, — дубины. Некоторые, так называе-
мые як)хатх, вообще не используют никаких средств за-
щиты и сражаются голыми руками. Уроженцы восточных 
областей Индии пользуются маленькими щитами — «чир-
ва». Щиты южан так велики, что за ними может укрыть-
ся человек и лошадь. Такие щиты называют «тилва».
Так называемые  пхараиты используют щиты чуть 
меньше человеческого роста и шириной в один газ1
.
Банаиты весьма искусно владеют двуручным мечом с 
рукоятью более газа длиной.
Банкули сражаются без щитов, с мечами, прямыми у 
рукояти и с небольшим изгибом к острию. Владеют они 
ими с большой ловкостью.
Некоторые весьма умело управляются с кинжалами и 
ножами различных форм.
При дворе находится много персов и туранцев — мас-
теров кулачного боя и борцов (пехлеванов), а также 
пращников, атлетов из Индостана, искусных пращников 
(малов) из Гуджерата и много других бойцов. Ежедневно 
кто:то из них сражается друг с другом и получает различ-
ные награды».
Этот обычай получил распространение у всех воин-
ственных народов Индии, и различные источники в раз-
ные времена свидетельствуют о популярности ристалищ, 
благодаря которым в мирное время поддерживался бое-
вой дух, физическая сила и ловкость в обращении с ору-
жием. Правители раджпутов особенно восхищались вы-
ступлениями борцов (джатхов). Каждый правитель или 
вождь выставлял нескольких таких борцов, и все с нетер-
пением ожидали очередного турнира.
1
 Г а з — мера длины: 49,975 см. (Примеч. ред.)ЭРЛ ЭГЕРТОН. ИНДИЙСКОЕ И 
ВОСТОЧНОЕ ОРУЖИЕ
270
В праздник Дашера Гайдер Али и Tиппу приказывали 
устраивать бои с животными (тиграми, буйволами, каба-
нами), а также выступления кулачных бойцов, которых в 
Декане называют джатхи. Абиссинцы, облаченные в зве-
риные шкуры и вооруженные дубинами из сандалового 
дерева, сражались с медведями. Во время боев с тиграми 
или львами наваб любил демонстрировать свои навыки 
обращения с мушкетом. В круг, в центре которого росло 
банановое дерево, выпускали тигра, и человек, скрывав-
шийся за ним, нападал на зверя. Если он убивал тигра, 
то получал богатое вознаграждение. Но если тигр сбивал 
человека с ног, наваб метким выстрелом в голову пора-
жал зверя.
Обычно такие игры продолжались в течение десяти 
дней. Борцы, джатхи, уроженцы Мадагаскара, с младен-
ческих лет обучались своему искусству. На пальцы пра-
вой руки они надевали четыре стальных когтя, или «вуд-
гуамути», весьма устрашающего вида. Головы они брили 
наголо, тела смазывали растительным маслом, и вся их 
одежда состояла лишь из пары коротких штанов. По сиг-
налу Tиппу борцы начинали бой, бросая в лицо друг дру-
гу цветы, гирлянды которых носили вокруг шеи. При 
этом каждый старался нанести противнику удары ногами 
или правой рукой, вооруженной когтями, способными 
разорвать плоть до кости. Они нередко ломали друг дру-
гу руки и ноги и если полностью не калечились, то сра-
жались так долго, как того желал Типпу. Однажды после 
долгого боя Tиппу прервал поединок двух бойцов, сра-
жавшихся на «крисах» (острых мечах с клинками длиной 
приблизительно шестнадцать дюймов и шириной четыре 
дюйма у рукояти), признав обоих достойными сопер-
никами.
Марко Поло упоминает о любопытной традиции, рас-
пространенной на Малабарском побережье. В порту Каил, 
расположенном в районе Tинневелли, если кому:либо 
плюнули соком бетеля в лицо, нанеся тем самым оскорб-
ление, человек идет к правителю, излагает свою обиду и КАТАЛОГ ИНДИЙСКОГО 
ОРУЖИЯ
271
требует разрешения сразиться с обидчиком. Правитель вы-
дает оружие — мечи и щиты, и эти двое сражаются до тех 
пор, пока один из них не будет убит. Они не должны ко-
лоть острием меча, ибо это правитель запрещает. Барбоза, 
рассказывая о королевстве Баттекалa на Канарaх, упоми-
нает о таком же обычае: «Они сражаются без доспехов, в