На первом из надгробий, обнаруженных в Акрополе над склепами, изображен (крайне 
примитивно) охотник, стоящий на колеснице, запряженной одним конем; в правой 
руке он держит длинный широкий меч. На втором надгробии мы видим обнаженного 
воина, который в правой руке держит голову лошади, а в левой поднимает 
обоюдоострый клинок (рис. 251). Доктору Шлиману эта фигура кажется «полной 
боли»: голова изображена в профиль, а тело — практически лицом к зрителю. 
Охотник-колесничий держит в левой руке меч в ножнах, что-то типа длинного 
кинжала, оканчивающийся большой круглой головкой. В могилах было найдено много 
подобных предметов, и автор привлекает внимание к размеру «шишек» над кольцом 
печати. Большая часть из них сделаны из дерева или алебастра (рис. 281), 
содержат в себе золотые гвозди и часто окованы драгоценными металлами. Я бы 
предположил, что шар из полированного горного хрусталя (№ 307), с 
просверленными в нем отверстиями, найденный в склепе № 3, и предмет с большим 
устьем (№ 308), выкрашенный изнутри в красный и белый цвета, тоже являются 
головками эфесов мечей.

В сокровищнице были найдены также «пять медных или бронзовых клинков без 
украшений» с кольцами из того же металла. В большом циклопическом доме, который 
неутомимый исследователь отождествил с дворцом Атридов, был найден прямой, 
обоюдоостный бронзовый меч колющего действия; плечи его имеют четыре 
просверленных в них отверстия и столько же отверстий в хвостовике, чтобы к нему 
крепилась рукоять (рис. 252). Рукоять делалась из различных материалов — дерева,
 кости, янтаря, горного хрусталя и алебастра, часто оковывалась металлами, 
особенно драгоценными. Есть шесть примеров последнего, все богато украшенные 
выгравированными на них кругами, спиралями, обвязками и раковинообразными 
узорами.

Общее представление о том, что Гомер не знал процесса пайки
[398]
, вызывает ненужный интерес к большому бронзовому кинжалу, обнаруженному в 
склепе № 3 на глубине шести с половиной метров. Два клинка там прочно спаяны 
посередине (рис. 253). Еще один пример этой технологии мы встречаем в виде двух 
длинных узких пластин из тонкой бронзы, спаянных между собой и формирующих 
таким образом единую пластину, на которой присутствуют также барельефные 
украшения в виде сверчков (цикад).



Ювелиры Микен были истинными художниками. У них было много работы: доктор 
Шлиман оценивает стоимость одного металла найденных им предметов в пять тысяч 
фунтов. Восхитительным произведением является коза, похожая на ассирийскую или 
истрийскую, стоящая всеми четырьмя ногами на булавочной головке
[399]
. Или вот еще — львенок (№ 365), очевидно вырезанный и отшлифованный. Как и в 
современной Индии, восхитительно исполнены в узорах круги, спирали и 
волнообразные линии; столь же примечательна оковка золотом деревянных пуговиц. 
В древнем греческом городе имелся также и свой характерный «завитковый» узор, в 
котором объединялись два или три (получался «декстрорсум» или «синистрорсум») 
завитка вокруг единого центра; как минимум, два из них делались непрерывными — 
этот узор заслуживает названия «микенская спираль». Этот орнамент переходит от 
золотых украшений и надгробных камней Акрополя к «сокровищницам» гораздо более 
поздних времен.

Одна из гравировок по золоту представляет особый интерес, поскольку на ней 
изображен поединок — «мономахия». Справа стоит высокий безбородый (или 
выбритый) воин, на нем нет шлема, и одет он только в «рейтузы» и «шорты»; вес 
его тела целиком находится на левой ноге, а правая вытянута, как при выпаде; он 
почти что воткнул острие своего прямого кинжала в горло своему бородатому 
противнику. На одном из колец с печатью изображен огромный воин, поваливший 
одного противника, обративший в бегство второго и закалывающий третьего 
коротким широким прямым клинком. Побежденный пытается защититься длинным 
ксифосом. Возможно, сюжет этого изображения — «Тезей изгоняет воров». На 
золотой пуговице изображен квадрат из четырех ножей для жертвоприношения 
египетской формы.

Склепы характеризуются положением останков — умершие лежат головой на восток, — 
и неполной кремацией. Последняя свойственна Индии, хотя этот народ и считал 
«огненные похороны» «огненным рождением», при котором жизненное начало, 
именуемое «душой», освобождается от земных оков. Обязательные слои гальки, 
через которые к огню поступала тяга воздуха, отмечались также и в древней 
Этрурии
[400]
. Единственным питанием, положенным умершим, были неоткрытые устрицы. Впрочем, 
остальное могло сгореть. Из предметов быта в гробницах были терракотовые 
кувшины и вазы (простые и крашеные), медные котлы, урны и кубки — одно- и 
двуручные, украшения из золота и электрона в форме фольги и окованного дерева, 
бусы из стекла и агата, заклепки и кнопки, кресты и нагрудники, двусторонние 
геммы и маски, короны и диадемы. Оружие все бронзовое — это топоры, стрелы, 
копья, ножи, кинжалы и мечи; в изобилии встречаются золото и сплавы. Можно с