сформулирует свой ответ и решит, как ему ответить: движением головой, рукой или 
пальцем”. (Это вторая серия внушений и инструкций под маской объяснения. 
Кажется, что пациента не просят ничего делать, но, фактически, ему прямо 
приказывают быть пассивным и позволить появиться идеомоторной реакции на 
подсознательном уровне, указывая на то, что ответ может случиться в любой форме,
 что является еще одним определенным совпадающим результатом умственных 
процессов. Во всей этой процедуре используются подразумеваемые или косвенные 
внушения того, что сознательное мышление не будет осознавать деятельности 
подсознательного, в сущности, того, что у пациента возникает состояние транса.)
“Другими словами, я задам вопрос, на который ответ может дать только ваш 
подсознательный разум, и относительно которого ваш сознательный разум только 
догадывается, если вообще сможет: у него может быть только мнение, может быть, 
ошибочное, может быть, правильное, но только мнение, а не ответ”. (Это, 
незаметно для пациента, уменьшает значение его сознательного мышления и 
является еще одним внушением состояния транса.)
“Прежде чем я задам этот вопрос, мне бы хотелось предположить две возможности: 
1) ваш сознательный ум может захотеть ответить на вопрос; 2) ваш 
подсознательный ум может не захотеть, чтобы вы знали этот ответ. Мне кажется, и 
я думаю, что вы согласитесь со мной, что вы обратились за помощью к врачу по 
причинам, которые лежат вне сферы вашего сознательного разума, следовательно, я 
думаю, что мы должны приблизиться к тому вопросу, с которым я собираюсь 
обратиться к вашему подсознательному разуму за ответом. Таким образом ваши 
собственные глубокие подсознательные желания держат ответ вместе с вашим 
сознательным разумом и будут в равной степени защищены и учтены. По-моему, это 
очень справедливый и выполнимый путь решения чьих-то проблем”. (Именно это 
пациент и знает и хочет от других, но совершенно не сознает, что этого честного 
и справедливого отношения он хочет и от самого себя.)
“Теперь, чтобы удовлетворить ваши потребности, я собираюсь задать вам вопрос, 
на который нужно ответить „да" или „нет" и быть готовым получить удовольствие 
от того, что ваш подсознательный разум ответил. (Это неузнаваемое авторитетное 
внушение с заранее сделанным заключением.) И, отвечая на него, пусть ваш 
подсознательный разум либо разделит ответ с сознательным разумом, либо будет 
противостоять этому; в общем, пусть будет так, как сочтет за наилучшее ваш 
подсознательный разум. Основным, конечно, является не соучастие или 
противостояние, а сам ответ. Дело в том, что любое соучастие или противостояние 
относятся непосредственно только к настоящему моменту, так как успехи в лечении,
 которые вы сделаете (также неузнаваемое авторитетное внушение под. маской 
объяснения), в любом случае раскроют ответ именно вам в тот момент, когда это 
сочтут наиболее удобным и полезным для вас. Таким образом, вы сможете быть 
уверены в том, что узнаете ответ рано или поздно, и ваши подсознательные 
желания состоят в том, чтобы получить помощь от лечения и удовлетворить 
потребности нужным образом в нужное время. (Это определяющее внушение, даваемое 
как объяснение, и это очень выразительное эмпатическое и положительное внушение.
)
“Теперь о том, как ответить на этот вопрос? Словами? Едва ли! Вам придется 
тогда одновременно и говорить и слушать. Таким образом, это было бы 
несправедливо (социально и личностно действующие, требовательные слова) по 
отношению к вашему сознательному разуму, если он захочет ради вашего 
благополучия противостоять ответу от вашего подсознательного разума. Тоща как 
же? Очень просто: мышечным движением, которое вы можете заметить, а можете и не 
замечать; движением, которое можно сделать на замечаемом добровольном уровне; 
или движением, которое делается непроизвольно и незаметно для себя, точно так 
же, как вы киваете головой в знак согласия с говорящим, или качаете головой в 
знак несогласия с ним, или хмурите брови, когда вы думаете и хотите что-то 
вспомнить”.
“Каким будет это мышечное движение? Я думаю, что нужно упомянуть несколько 
возможностей (просто “думаю”, просто “упомянуть”, слова, которые ничего не 
требуют, приказывают или внушают), но прежде чем делать это, разрешите мне 
описать разницу между сознательной мышечной реакцией и реакцией 
подсознательного ума”. (Мышечная реакция упоминается в то время, когда его 
внимание фиксируется; прием, чтобы удержать внимание для будущего введения 
связанного с этим материала, что будет сделано через некоторое время. Читателю 
следует отметить предыдущее использование такого психологического гамбита с 
упоминанием темы и введением в предварительное объяснение.) “Реакция 
сознательного разума не может быть отвергнута вами или непонятна для вас. Вы ее 
сразу узнаете. Вы принимаете ее и верите ей, возможно, и неохотно. Для нее нет 
задержки. Она сразу же приходит вам на ум, и вы быстро реагируете на нее”.
“Реакция подсознательного разума совершенно другая, потому что вы не знаете, 
какой она должна быть. Вы должны ждать, когда она произойдет, и сознательно вы 
не можете знать, будет ответом „да" или „нет"”. (Каким образом мышечное 
движение может быть ответом “да” или “нет”? Пациент вынужден внимательно 
слушать, чтобы получить какое-то разумное объяснение.) “Эта реакция не 
обязательно должна соответствовать сознательному ответу, который может 
возникнуть одновременно и в соответствии с вашими мыслями сознательного разума. 
Вам придется ждать, и, вероятно, ждать и ждать, пока она придет. А она появится 
в нужное ей время и с нужной ей скоростью”. (Это авторитарная команда, но 
звучит как объяснение и дает время и для другого поведения, не только 
подсознательного, являясь сама по себе побудительной силой. Кроме того, никогда 
не нужно говорить пациенту, что подсознательный ответ почти всегда 
характеризуется таким сильным элементом, как настойчивость. Очевидно,