система или фрейм отсчета). Йегер дал более сжатое определение:
Мышление происходит внутри контекста, цели или системы отсчета, 
котораяуникальна для индивидуума. Если вы не знаете контекста мышления другого 
человека, многие вещи могут показаться нелогичными... Когда вы думаете о том, 
что вам съесть на обед, то делаете это в терминах контекста того, где (место), 
с кем или когда (время), либо даэке в терминах правильного питания (биохимия). 
Все это контекстуальные факторы. Приэтом определение контекста, как правило, 
субъективно... Некоторые люди думают о феномене времени главным образом в 
прошедшем времени.Другие — в настоящем времени... Эта характеристика является 
усвоенным предпочтением, и она структурирует диапазон моделей поведения... 
возможных внутри данного субъективного контекста. В этом смысле контекст 
является набором ограничений, который определяет, что находится под вопросом и, 
соответственно, что не находится Контекст —это стабилизирующая точка отсчета, 
которая определяет, где именно вы находитесь в своем субъективном мире. Если 
индивидуум по привычке рассуждает в терминахпрецедента (прошедшее время), ему 
будет трудно представить себе «возможности* (будущее время), если предыстория 
мысленно не встроена в измененное будущее (Yeager, 1985, рр- 23-24).
   Описание Йегера помогает нам осознать, что наши метапрограммы функционируют 
как контексты нашего мышления. Посмотрим, что это для нас значит. Когда мы 
говорим об этих «программах» (сортирующих стилях мышления, нашей операционной 
системе, обусловливающей наш «способ» использования собственной нервной 
системы), занимающих метапозицию по отношению к нашему первичному уровню 
мышления, то мы, в сущности, идентифицируем «контексты нашего мышления».
   Отсюда возникает ряд очень важных вопросов, которые мы должны задать себе 
или любому человеку, с которым мы общаемся:
• Внутри какого контекста вы осуществляете свое мышление?
• Внутри какой системы (фрейма) отсчета реализуется ваше
мышление?
• 
238	Часть III. Применение
• Если вы подумаете о чем-либо сейчас, то воспользуетесь гло
бальным или конкретным фреймом?
• Вы используете фрейм присоединения или отсоединения?
• Вы используете фрейм прошлого, настоящего или будуще
го? И так далее.	'
    Почему мы считаем эти вопросы наиболее важными? Потому что, если мы не 
знаем, какой системой отсчета пользуется человек в процессе мышления, мы не 
поймем смысла его слов, его эмоций и реакций. Мы не будем знать стабилизирующую 
точку отсчета. Человеческое мышление всегда и неизбежно осуществляется внутри 
некоторого фрейма. Именно в этом фрейме мышление (эмоции, восприятие, 
убеждение) дает оптимальный смысл! Оно функционирует логично в рамках этого 
внутреннего фрейма.
   Оно только кажется нелогичным по отношению к другим фреймам. Вы полагаете, 
что мышление вашего собеседника лишено всякой логики? Значит, вы исходите из 
другой системы отсчета, из иной модели мира.
    По этой причине Кожибски всегда писал через дефис слово «пси-хо-логический» 
(психо-логия, психо-лог, психо-логикит. д.). Большинство людей считают подобный 
способ очень странным. Кожибски поступал так, поскольку хотел подчеркнуть, что 
«логика», которая имеет место внутри любой данной психики (нейро-пси-хического 
организма), функционирует логически внутри этого контекста. Йегер соглашается с 
ним, говоря, что в НЛП «субъективность неизбежна, что превращает ее в 
реальность» (Yeager, 1985, р. 17).
    Поэтому наши метапрограммы составляют не только контекст нашего мышления, 
но также нашу психо-логику. Знаете ли вы свою психо-логику в настоящий момент? 
Знаете ли вы, как выяснить психо-логику тех, с кем вы работаете, общаетесь, 
отдыхаете? Когда вы обнаруживаете и идентифицируете их метапрограммы, то у вас 
появляется верный ключ к их контекстуальному мышлению и психо-логике. Каков 
следующий шаг? Подстроиться и работать с этой психо-логикой.
Метапрограммы как ролевые индукции в различные контексты
    Ролевая теория личности давно предположила и описала указанные процессы. То,
 как мы ощущаем себя, других, свои мысли и эмоции, то, как мы выражаем себя, те 
навыки и ресурсы, которые нам доступны или не доступны, зависят от ролей, 
которые мы
     
Глава 8. Контекст и метапрограммы	239
выучили и исполняем (или не выучили и не исполняем). В социальной психологии 
(включая социологию и антропологию) те или иные ролевые индукции в культуре 
служат в качестве «маркеров контекста», которые сигнализируют человеку (или 
якорят его), чтобы он изменил метапрограмму. Подобные ролевые индукции 
предстают в виде ритуалов и церемоний, особых мест и событий, систем убеждений, 
социальных институтов и т. д.
   Поэтому контекстуальное мышление, осуществляемое посредством наших 
метапрограмм, показывает способ, каким мы мыслим, направляем внимание и 
сортируем информацию, связанную с нашей средой, с точки зрения ролей, которые 
она предлагает нам сыграть. Это означает, что, когда мы точнее идентифицируем 
внутренние контексты, которые сопровождают нас и влияют на наш опыт, мы лучше 
осознаем влияние наших метапрограмм, побуждающих нас исполнять различные роли.
   Используйте контекст глобального мышления, и вы будете похожи на философа 
или художника. Используйте контекст детального мышления, и вы сыграете роль 
ученого, действующего методом индукции. Какой бы контекст мышления вы ни