методов решения этой проблемы и  тысячи  других реакций.
    Например, трансактные аналитики делают так называемую "замену родителей", 
когда  проводят у человека регрессию и дают ему новых родителей. Если это 
делать так, как надо, это срабатывает.  Трансактные  аналитики верят, что люди 
скрываются потому, что в детстве они были  лишены определенных видов опыта, так 
что вы должны вернуться в прошлое  и дать им этот опыт для того, чтобы они 
могли измениться. Это - технология трансактного анализа, и принятие  этой 
системы убеждения  представляет собой психическую болезнь трансактных 
аналитиков. Они не понимают,  что  тот  же самый результат можно получить с 
помощью тысячи  других  способов,  многие  из  которых действуют гораздо 
быстрее, чем  "замена родителей".
    Любая система убеждений является как бы набором  ресурсов для какой либо 
деятельности, так и набором суровых ограничений, на любую другую  деятельность. 
Единственная ценность веры состоит в том, что она делает  вас конгруэнтным. Это 
очень полезно,  так как заставляет людей верить  вам, но вместе с тем налагает 
на вас огромное количество ограничений. И моя система убеждений состоит в том, 
что вы найдете эти ограничения  в себе, как в личности, равно как и в вашей 
терапии. Ваши клиенты смогут кончить тем, что станут метафорами вашего личного 
опыта, потому  что вы делаете огромную, трагическую ошибку: вы верите в то, что 
ваше  восприятие отражает реальность такой, какой она есть на  самом деле.
    Существует способ выхода из этой ситуации! Он заключается в том, чтобы не 
верить в то, что вы делаете. Таким  образом вы можете делать  вещи, которые не 
соответствуют вашему внутреннему миру и т. п.
    Недавно я решил, что хочу написать книгу под условным названием  "Когда вы 
откроете ваше реальное Я, купите эту книгу и станьте кем ни будь еще. . . " 
Если вы просто  применяете вашу систему верований, то приобретете  новый набор 
ресурсов и ограничений. Быть способным действовать ВНЕ  различных 
терапевтических моделей гораздо ценнее, нежели быть способным  действовать 
внутри одной из моделей. Если вы верите в любую игру  из  них,  то  вы 
ограничены, как и сама эта модель.
    Один из способов выбраться из этого - научиться входить в изменение  
состояния сознания, в которых вы можете создавать модели. Если вы один  раз  
осознаете, что мир, в котором вы живете сейчас, полностью создан  искусственно, 
то сами сможете творить новые миры.
    Если мы собираемся говорить об измененных состояниях сознания . . .в данный 
момент вы находитесь в нормальном состоянии сознания, так или  не так? Женщина: 
Я думаю, что да.
    - ОК! Как вы узнаете об этом? Какие элементы вашего опыта приводят  вас к 
убеждению, что вы  находитесь в вашем нормальном состоянии сознания? Женщина: Я 
могу слышать ваш голос.
    - Вы можете слышать мой голос, т. е. у вас сейчас аудиальные внешние 
переживания.
     Может быть, в тот же момент кто-то - то что-то себе говорит?  Женщина: 
Возможно, у меня есть какие-то внутренние голоса. - Да? Вы слушаете меня и в то 
же время говорит кто-то еще? Я хочу знать  именно это. Я буду продолжать 
говорить, чтобы вы могли это  определить. Женщина: Я . . . да. - Это он или 
она?  Женщина: Она. Хорошо. Итак, у вас есть внутренний и внешний аудиальный 
опыт, это  есть у всех представителей трансактного анализа. У них есть  
критический "родитель", который спрашивает: "Правильно ли я это делаю?"  Ни у 
кого такого не бывает, пока человек не сходит к трансактному аналитику. Вот это 
трансактный анализ для вас  делает. ОК, что вы еще получили? Кто визуализировал,
 пока я говорил? Женщина: Нет, я только видела вас вне себя. - ОК, значит, у 
вас был внешний визуальный опыт. А были ли кинестетические ощущения?  Женщина: 
Нет, пока вы об этом не спросили. - ОК, что было?  Женщина: М-м-м. . . я могу 
ощутить некоторое напряжение в моей челюсти. Об этом можно узнать также, 
спросив: "Что в сейчас осознаете?". И вы  расскажите мне о вашем состоянии 
сознания в данный момент. Итак мы  выделили аудиальные, визуальные и 
кинестетические ощущения. Были ли у вас ощущения вкуса или запаха?  Женщина: 
Нет. - ОК, я тоже не  думаю, что были. А теперь мое определение состояния 
сознания состоит  в следующем. Чтобы иметь ваше сознание, его в любое состояние,
  характеризующееся любой другой комбинацией элементов опыта. Например,  если 
бы вы слышали только мой голос, в не внутренний диалог, то это  было бы для вас 
измененное состояние сознания, так как обычно вы  этого не делаете. Как правило,
 когда люди говорят, вы себе тоже  что-то говорите. Если бы вместо того, чтобы 
видеть меня вовне, вы бы  создавали яркие и богатые картинки внутри себя, то 
это тоже было бы  для вас измененное состояние сознания. Например, если бы вы 
видели  буквы алфавита, апельсин, себя, сидящую на кушетке и приложившую к  уху 
руку - позиции, указывающей на то, что происходит оценивание аудиального опыта, 
кивающую головой. Другая вещь состоит в том,  что ваша кинестетика в основном 
проприоцентивна. Напряжение в челюсти  сильно отличается от ощущения тепла в 
том месте, где рука касается  щеки. . . ощущение в другой руке. . . ощущения 
движения груди . . . когда  вы глубоко дышите. Интонация моего голоса. . . 
изменение его  тональности. . . желание сфокусировать взгляд. . . изменение 
размера  зрачков. . . повторяющиеся моргания. . . ощущение веса. . . Могли ли 
вы  сейчас почувствовать, что состояние вашего сознания менялось?  Это для меня 
и есть изменение состояния. Чтобы изменить сознание,  надо сначала определить, 
что в нем есть, а потом сделать что-то, что  приведет к появлению в сознании 
чего-то другого. Если вы управляете  измененным состоянием сознания, то должны 
делать маневр которые  расширили бы возможность выбора, добавляли бы варианты.
    Женщина: Сейчас я думаю, что осознала, что со мной происходит, и  могла бы