восстановить свое поле зрения, напрягая мышцы глаз. Это интересная мера 
различия между моими фильтрами и вашими. Есть и другие способы сделать то же 
самое.
     Джон: Те из вас, кто является специалистом в традиционном гипнозе, который,
 между прочим, уже устарел, как вы понимаете...(смех). Понятие «введение в 
транс» - это ваша способность, сначала сделав приготовления первого внимания, 
приготовления Виолы Лежер, затем погрузиться в субциклы нервной системы - 
подвинуть первое внимание к отождествлению с системами второго внимания. Это 
делает категорию измененного состояния переменной, находящейся под вашим 
контролем. Некоторым из вас знакомы ритуалы гипноза. Над ними насмехаться не 
стоит. Они могут установить состояние, в котором происходят необычные вещи..
     Джуди: Грегори рассказывал о ритуале в контексте игры; он говорит, что 
если все ходы известны всем участникам вечеринки, например, так, что 
неизвестных ходов нет, то игра превращается в ритуал. В кибернетической петле, 
скажем, между мной и Амбер, если мы прошли через ряд взаимодействий, и она 
знает, что я собираюсь сделать и сказать, а я знаю, что она будет делать и 
говорить...если все известно, то это называется ритуалом.
     Джон: Танец, который мы будем танцевать сегодня вечером, и который мы 
отрабатывали последние два дня, приближается к уровню ритуала, потому что мы 
точно знаем, какие движения мы будем при этом делать. Но обратите внимание: 
если что-то нам до такой степени знакомо, это еще не означает, что оно 
бесполезно.
     Джуди: Бейтсон говорит: «Это может способствовать воспитанию характера».
     Джон: Это может послужить основой мастерства. Это может быть прямым 
доступом к измененным состояниям, куда очень трудно попасть другими путями.
     Меня учили иезуиты. Я с большим уважением отношусь к их умению думать. Они 
безошибочны в первом внимании. Что было восхитительно: наши друзья-иезуиты в 
беседе о ритуалах упомянули, что они начали понимать их значение, когда стали 
готовиться к посвящению в духовный сан. С ними был пожилой иезуит, который 
отвечал за их подготовку, - тренер. И вот, когда они проходили литургию, а 
именно, ритуал под названием «месса», они стали отрабатывать определенные 
физиологические позиции и движения в определенной последовательности. Старший, 
более опытный иезуит оценивал эти движения и заставлял делать их снова и снова, 
пока не посчитал достаточным. А что он использовал в качестве критерия оценки? 
Внушают ли эти движения, голос, позы, дыхание должное состояние благоговения 
самому практику, молодому священнику, которое впоследствии сделает его образцом 
наследования для конгрегации.
     Джон: Когда мы все поем хором или танцуем вместе, вы заметили, что 
происходит; японский обычай в определенных условиях работы - дышать и 
заниматься гимнастикой вместе в качестве ритуала перед началом- имеет мощное 
объединяющее влияние на координацию второго внимания большого количества людей.
     Джуди: Интересно также обдумать, где ритуалы в нашем собственном поведении,
 в наших общих петлях с другими людьми, и оценить, хотим ли мы нововведений в 
этом или нет.
     Джон: Дайана говорила о том, что есть движения, которым учат в 
классической школе дирижеров. Они стандартны. Когда она дирижирует, то ни одним 
этим движением не пользуется. Я ответил: «Это потому, что вы художник. Вы нашли 
свой собственный ритуал».
     Джуди: Она уже выучила правила, а теперь нарушает их; теперь она знает, 
как их нарушать, правильно это формулируя.
     Джон: Поэтому, когда вам захочется использовать старые ритуалы, например, 
ритуалы гипноза, вы можете, например, сесть друг напротив друга и 
идентифицироваться с А и Б. Сделайте приготовления первого внимания, установите 
свои страховки, и погружайтесь. «А» идет в класс переживаний внутренних или 
внешних. Я бы предпочел внешние. Предположим, Роберт и я занялись этим. Он бы 
ходил, а я, проведя сдвиг во второе внимание, стал бы Робертом, подражая его 
походке. Мы смотрим другу глубоко в глаза, и он может уйти в глубоко 
расположенные отделы его сознания (mind) (второе внимание), а я могу пойти 
следом через нашу коммуникацию как визуально, так и тактильно, дыша вместе с 
ним. Можно было бы использовать один из взаимных невербальных приемов введения 
в транс. Некоторые из вас занимались этим на других семинарах. Я могу работать 
в группе из трех человек.
     Это упражнение обладает большой гибкостью. Предположим, Том хочет стать 
Робертом, или наоборот.Из третьей позиции восприятия - внешней - я могу легко 
сделать сравнительные заключения, которые позволят мне подстраивать тело Тома 
до тех пор, пока оно не станет соответствовать Роберту - задача, возможно, 
более трудная для выполнения из его собственной позиции восприятия. Я могу 
настаивать, чтобы они дышали одновременно: это основа эмпатии.
     Мне, например, встречалось много дипломированных медсестер, которые были 
телепатами в обычном смысле слова. Они развили способность расширять свое «я» 
на пациентов. У них это получается не всегда, но они это умеют. И они могут 
узнать, как Эриксон, различные факты из чьей-то персональной истории, чего они 
не имеют права знать. Это - содержание, контент. Я не об этом. Я о вхождении в 
петли другой личности, в смысле изучения, как они обрабатывают это содержание, 
и о том, что это изменит ваш мир глубже, чем любая самостоятельная 
идентификация - то-есть, изучение содержания их опыта. В качестве 
дополнительного результата вы можете фактически узнать о них то, чего не имеете 
права знать, в смысле обмена информацией. Но вы входите не на том логическом 
уровне. Вы входите на уровне обработки и фильтров восприятия, потому что я хочу,
 чтобы вы изменили значения своих фильтров восприятия как можно ближе к