зависимости от стадии посвященности делились на три степени: 1) «ученики», 
2) «товарищи» и 3) «мастера» (старшая степень).
КЕЙЗЕР-ЯСМАН стремился, главным образом, к «качественному росту ложи».
Ложа «Гармония» строжайшим образом конспирировала свою работу…
Из показаний ПОПОВА, КЕЙЗЕРА-ЯСМАНА, ПЕТРОВА А.Н. и данных ОГПУ видно, что 
ложей «Гармония» была установлена связь с зарубежными масонскими ложами, в 
частности, через некоего американца-масона ЛЮМИСА – пом. секретаря Института 
Тихоокеанских сношений, приезжавшего в СССР в 1929 г. и встречавшегося на 
квартире у ПОПОВА и ПЕТРОВА с членами ложи: КЕЙЗЕРОМ-ЯСМАНОМ, ПОПОВЫМ М.Г. 
и ПЕТРОВЫМ А.Н.

От ЛЮМИСА ПОПОВ и ПЕТРОВ (имевшие с ним почтовую связь еще до его приезда в 
СССР) получили приглашение на происходивший в 1929 г. в Киото (Япония) съезд 
масонских деятелей. ПОПОВ – в этих шпионских целях – добился командировки за 
границу от Дальрыбы, но выехать туда не смог по независящим от него 
обстоятельствам (был снят с парохода во Владивостоке). Все перечисленные 
обвиняемые признали себя виновными в участии в масонской организации, 
охарактеризовав ее роль как контрреволюционную…»
[94]


Кратко расскажем о тех, чьи фамилии прозвучали в обвинительном заключении. Петр 
Михайлович Кейзер (наст. фамилия – Ясман, которую он сменил в апреле 1918 года) 
родился 12 марта 1896 года в Москве в семье врача. В 1916 году окончил 9-ю 
Московскую гимназию и тогда же поступил на естественный факультет МГУ. 
В 1919 году – культпросветработник, редактор газеты, преподаватель истории, 
естествознания, латинского и новых языков в школе 2-й ступени в Балашевском 
уезде Саратовской губернии. В 1920 году – зав. литературным отделом, 
лектор-марксист и преподаватель истории, литературы и культуры в Московском 
губернском Пролеткульте. В 1921—1922 годах – зав. губернской секцией 
литературного отдела Пролеткульта, лектор фабрично-заводских курсов, лектор 2-х 
пехотных Курсов красных командиров и пр. С 1922 по 1925 год учился на отделении 
литературы и языка факультета общественных наук МГУ. Одновременно преподавал 
иностранные языки в нескольких высших учебных заведениях Москвы. Свободно 
владел немецким, французским, английским, польским, латинским и греческим 
языками. Арестован в октябре 1929 года по делу «Русского Национального Союза». 
При обыске в числе прочего изъяты – документы, масонский ковер и кинжал.
[95]

На допросе 29 октября 1930 года заявил:

«Оккультизмом я занимаюсь с 1922 г. К московской масонской ложе примкнул в 
1925 г. и в следующем 1926 г. ввиду ее ликвидации (произведенных арестов и 
внутреннего скандала) я от масонства отошел, продолжая интересоваться и 
работать над вопросами эзотеризма. В настоящее время я масонством совершенно не 
занимаюсь и никаких функций в нем не несу».
[96]

На допросе 2 декабря 1929 года он сообщил новые подробности о своих занятиях 
«мистикой и оккультизмом»:
«Мистической философией и мистицизмом вообще я начал интересоваться в период 
1920—1921 гг.
До 1923—1924 гг. я ни с кем контакта по этой линии не имел. Зимой же 1923/24 г. 
я познакомился с ПОЛИСАДОВЫМ Сергеем Владимировичем и в течение нескольких 
месяцев читал и работал практически (йогизм, тренировка воли, дыхания и т. п.) 
под его руководством.

Зимой 1924/25 г. я получил от него предложение вступить в орден масонов 
(«вольных каменщиков»)…».
[97]


На допросе 18 января 1930 года, отвечая на обвинения следователя, он заявил: 
«Падение Советской власти в 1933 г. я не предсказывал за отсутствием данных. По 
каббалистическим выкладкам в 1933 г. возможен геологический катаклизм»
[98]
. Поясним, что Каббала – мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением 
Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. 
Целью Каббалы также является более глубокое понимание законов жизни и мира, что 
позволяет человеку, народу и человечеству правильно ориентироваться в жизни. 
Для многих Каббала – это мистическое или эзотерическое учение. Проблема в том, 
что для изучения классической Каббалы, а не ее современного «коммерческого» 
варианта или одной из многочисленных версий, которые появились в средневековой 
Европе после возвращения рыцарей из Крестовых походов, требуется, как минимум, 
знание иврита и иудаизма, а также опытного Учителя. В противном случае адепт 
получит лишь набор красивых ритуалов и свод философских изречений, которые 
невозможно будет использовать в реальной жизни. В ситуации с Петром 
Кейзером-Ясманом мы имеем именно такую ситуацию. Вроде бы изучал Каббалу или 
пытался использовать ее техники, а результата никого.