был одухотворен, поэтому трагедию с царицей Ипполитой он уже сильно переживает. 
В обоих неудачных подвигах Геракл имел дело с другим полом, со своими полярными 
противоположностями – женщинами. В Овне это были неукротимые кобылицы-мысли, а 
в Деве Геракл убил царицу амазонок, хотя она сама протягивала ему пояс. 
Глубокое раскаяние заставляет его спасать другую девушку из желудка чудовища, 
чтобы «компенсировать» ту жизнь, которую он бессмысленно отнял. Сидящая в корне 
испытания война между полами имеет древнее происхождение, она присуща 
двойственности человека, который часто мучает того, кого любит. Хотя амазонки 
раз в год делали вылазки в мир мужчин (по одной версии, для войны, по другой – 
для союза, имеющего целью продолжение рода), они не представлены врагами 
Геракла, однако он слишком поздно понял, что женщина – это вторая половина 
единого целого, все то, чего в мужчине нет изначально. Она не такая, как он, но 
это не было признаком врага. Осознание несправедливости к женщине-царице 
заставило его броситься в пучину для спасения Гесионы, другой представительницы 
противоположного пола. Возможно, именно в Деве у Геракла появляется чувство к 
женщине. Причинение смертельной раны и затем проявление любви – две крайние 
противоположности. Деву иногда сравнивают с Девой Марией. Это совершенно 
неправильно, и сейчас я объясню почему. Virgo (Дева) происходит от лат. vir, 
что означает «мужчина» и «мужество», «сила» (сравните, например, англ. virility 
– «мужественность, мужество» или virago – «бой-баба, женщина-воительница, 
амазонка»; франц. virginal – «девственный»; корень vir во французском, 
испанском и немецком образует такие слова, как «разворот», «поворот», «вираж»; 
итал. virago – «мужеподобная женщина»). То есть речь идет действительно об 
амазонке, о женщине, похожей на мужчину своей воинственностью. При этом 
созвездие Девы иногда относят к богине плодородия Деметре, а иногда к богине 
правосудия Фемиде. Кто-то обратит внимание, что в шестом подвиге собрано очень 
много негатива: присутствует бог войны Арес, который, в отличие от Афины, 
покровительствует вероломной войне; коварная Гера; случайный жестокий поступок 
Геракла; война полов...
В Деве Геракл предпринимает первые шаги к духовности, но не без причины, а 
потому что в Тельце его наградили первыми человеческими свойствами, там он 
проявил добрую волю, в Близнецах он стал различать и делать светлые поступки, в 
Раке научился чувствовать, а во Льве набрался достаточно смелости, чтобы 
признать наконец свою ошибку в Деве. И подобное развитие Геракла нисколько не 
противоречит его цели – желанию властвовать над людьми на Олимпе. Чтобы быть 
принятым в сем ью богов, Ге рак л дол жен по л у ч и т ь все ст орон не е р а 
зви т ие и с тат ь выше «сырого материала», каким он был в начале пути, – 
обычного человека, забывшего о возможных трудностях оставленного за спиной 
Абдера. Чтобы стать богом и править людьми, предстояло пройти путь духовного, 
физического, интеллектуального и чувственного совершенствования, а заодно 
узнать о взаимовыручке, двуликости, жестокости, горечи неисправимой ошибки и 
коварстве конкуренции, потому что богами хотят быть многие, но не все достойны 
ими стать. Также необходимо было усвоить, что не все на Олимпе ждут Геракла с 
распростертыми объятиями. Кобылицы принадлежали Диомеду, сыну вероломного бога 
Ареса, златорогую лань оберегала Артемида, а немейский лев был порожден Селеной,
 постоянные препятствия Гераклу чинила Гера. В конце концов, Афродита, 
изменившая Аресу, покровительствовала царице амазонок, поэтому тут Арес второй 
раз проявил себя, заставив Геракла совершить ненужное убийство, а потом 
испытывать раскаяние. Через преграды идет Геракл на Олимп, поднимаясь все выше 
над людьми, а история его 12 подвигов – написанные шифрованным языком страницы 
старинного пособия «Как стать богом». Забавно, что поучительность мифа не 
теряет актуальности и в наши дни, после более чем 2000 лет.
Высоты и глубины шестого подвига ясно обозначены в ключевых нотах знака: Геракл 
получил совесть, чувство долга и влечение. Он узнал соленый привкус 
неправедного применения оружия, а чувство раскаяния родило в нем эти свойства, 
нужные как человеку, так и (тем более) тому, кто пытается возвыситься над 
другими людьми. При этом похоже, что и Деметра, и Фемида одновременно имеют 
косвенное отношение к подвигу. Де-метра, богиня плодородия и земледелия, была 
супругой Зевса, от которого родила Персефону (Кору) – богиню царства мертвых, 
супругу Аида. Побывав в желудке у морского монстра и вернувшись в жизнь, Геракл 
фактически побывал в царстве мертвых, на что любому смертному потребовался бы 
специальный «пропуск» – золотая ветвь из сада Персефоны. Сама Деметра тоже 
относится к амазонкам, поскольку последние занимались земледелием. Хотя, как 
может показаться, это Фемида, богиня правосудия, вторая супруга Зевса, в 
какой-то степени «наказала» Геракла за убийство Ипполиты, заставив его искупить 
вину. Тут непросто разобраться, поскольку Дева в шестом подвиге Геракла и 
Фемида в седьмом словно скрепляют две половины общего пути героя, состоящие из 
шести подвигов каждая, – на границе между шестым и седьмым испытаниями. Дева, 
знак земли, она же Деметра, продолжила развитие души Геракла, начавшееся в 
предыдущем знаке земли – Тельце с его священным быком.


Мораль подвига
можно сформулировать по-разному:



1. Не причиняй боль тому, кого любишь.