честной и справедливой) – бог войны коварной и вероломной. Спутницами Ареса 
были богиня раздора Эрида и кровожадная Энио. Главная характеристика всех троих 
в этом знаке – воинственный дух кровожадных кобылиц. Козни богини раздора Эриды 
ощущаются в разделении Геракла и Абдера перед смертью последнего. Шумеры 
называли Овен «созвездием барана». Астрономический знак данного созвездия 
используется для обозначения точки весеннего равноденствия, находившейся в Овне 
2000 лет назад, когда в Древней Греции складывалась астрономическая 
терминология.
В мире мысли Геракл должен начать приобретать ментальный контроль. Веками 
«племенные кобылицы», они же «мысли», рождали боевых лошадей и 
неконтролируемыми порывами-набегами разоряли страну. Один из первых уроков, 
который должен усвоить каждый начинающий, – это открытие той огромной силы, 
которой он умственно обладает, и того количества вреда, которое он может 
причинить окружающим неукрощенными «кобылицами» своего ума. Поэтому ему надо 
учиться правильно использовать свой ум и прежде всего – победить женский его 
аспект, а затем следить, чтобы больше никаких «боевых» лошадей в голове не 
рождалось. Любой желающий стать Гераклом может легко убедиться, что у него есть 
эти разрушительные «кобылицы», стоит ему лишь один день внимательно проследить 
за своими мыслями и словами, которые всегда являются результатом мысли. Он 
быстро обнаружит, что большая часть его мыслей является следствием эгоизма, 
неадекватности, озлобленности, любви к сплетням и критике окружающих, и эти 
«кобылицы» его ума постоянно подстегиваются себялюбием и иллюзиями. Вместо того 
чтобы давать рождение идеям и замыслам, берущим начало в царстве души, вместо 
того чтобы питаться из духовного царства, «кобылицы» ума являются ставленницами 
заблуждений, лжи и жестокости, источник которых – в низших аспектах природы 
человека.
Геракл осознал вред, наносимый ему этими кобылицами. Когда он с готовностью 
бросился на помощь несчастной стране, желая прославиться и сделать первый шаг к 
бессмертию на Олимпе, он решил поймать кобылиц, но переоценил себя и недооценил 
их сохранившуюся после пленения силу и мощь, а поэтому после поимки опрометчиво 
поручил доставить их Абдеру, символу «единомыслия и поддержки». Но Гераклу 
(лидеру) и Абде-ру (единомышленнику) необходимо было вместе охранять этих 
губительных лошадей. Один Абдер не был достаточно силен, и то, что происходило 
с людьми, жившими в тех местах, случилось и с ним: кобылицы убили его. Это 
пример действия великого закона, по которому мы платим самую большую цену за 
собственные непродуманные действия.
Значение влияния силы мысли на становление характера хорошо выражено в 
следующем изречении: «Посеешь мысль – пожнешь поступок. Посеешь поступок – 
пожнешь привычку. Посеешь привычку – пожнешь характер. Посеешь характер – 
пожнешь судьбу». Любопытно, что Эврисфей оценил работу Геракла такими словами: 
«Задача выполнена, но выполнена плохо. Усвой этот урок и переходи к дальнейшему 
служению». Царь не уточнил, что было «плохо» – гибель Абдера или халатное 
отношен ие г ероя к з авершен и ю работы при первой попытке. Он т а к-же не 
уточнил, «служение» кому должен продолжить Геракл – богам, царям или смертным 
людям. Очевидно, что ни те, ни другие, ни третьи не были друг другу «родней», 
хотя сам Геракл и занимал промежуточное положение между богами и смертными, 
будучи полубогом.
Итак, знак Овна – это начало, мысль, воинственный запал, успех, неожиданный 
провал, новые усилия для достижения успеха и начало большого пути развития.


Мораль подвига
: доводи дело до конца и не позволяй мыслям разбегаться в стороны.



ПОДВИГ ВТОРОЙ: укрощение критского быка.

Священного быка царю Крита Миносу послал Посейдон, чтобы тот принес его ему же, 
Посейдону, в жертву. Минос пожалел такого прекрасного быка и сделал жертвенным 
другого, обычного. Посейдон разгневался и за этот подлог наслал на вышедшего из 
моря священного быка бешенство. По всему острову носился теперь бык и разносил 
все на своем пути.
Царь Эврисфей велел Герак л у поймать священ ног о бы к а на о с т ро – ве Крит,
 укротить и привести его в пригород Микен циклопам. Менее рьяно берясь за дело 
в этот раз, Геракл пошел к морю. На горизонте виднелся остров Крит, которым 
правил царь Ми-нос и где находился огромный лабиринт, в котором жил человек-бык 
Минотавр. Переплыв океан и попав на остров, Геракл приступил к поимке 
священного быка, чтобы привести его в место, где жили циклопы, одноглазые 
древние люди. От одного места к другому он преследовал быка, ведомый сияющей 
звездой, которая горела во лбу быка, словно яркий светильник. Этот свет, 
сопровождавший быка, вел Геракла все дальше и дальше; в оди-ноч к у он выслед и 
л зв еря до леж би ща, в од и ноч к у у к р о т и л и ус е л-ся на него верхом, 
погнав к морю. Вокруг него появились семь Сестер, дочерей океаниды Плейоны. Они 
ободряли его на пути, и, окруженный светом, он поплыл на быке через мерцающие 
воды от острова Крит к земле, где обитали три главных циклопа. Они ожидали его 
возвращения, наблюдая его продвижение среди волн на быке, как на коне. Геракл 
приблизился к земле, и циклопы Бронт, Стероп и Арг забрали быка. Работа была 
выполнена, и царь Эврисфей засчитал подвиг, хотя и назвал испытание легким.
Бейли подмечает, что, несмотря на первоначальную частичную неудачу, Геракл