"место кирпичей". Когда Нострадамус в 1556 году посещал Париж, место, на 
котором впоследствии построили дворец, занимали кирпичные печи для обжига и 
сушки, В августе 1792 года Тюильри претерпел жестокую атаку 513 коммунаров, 
более известных ка^ "пятьсот марсель* езов": их песня впоследствии с^ала 
национальным гимном Франции.
Облагороженный "предатель" ^з 35-го катрена - это Сое, имя которого Нострадамус 
пишет в архаической форме, с буквой "L". Нарбон был умеренным революционером, 
пытавшимся убедить Национальное собрание помиловать короля. Нострадамус 
объединяет имена Coca и Нарбона, чтобы выставить друг против друга радикалов и 
умеренных в 4-й строке, оканчивающейся загадочной игреки слов: "у нас есть 
масло для наших лезвий". Сое, владелец бакалейной лавки, несомненно торговал 
маслом. А в переносном смысле его роль в аресте кородя помогла "смазать маслом" 
лезвие, снесшее голову ^е только Людовику XVI, но впоследствии, во время 
якобинского террора, и самому Сосу,
Когда королевская семья томилась в тюрьме Тампль, Людовик занимал мрачную 
одиночную камеру в башне замка. Из окна бащни он мог видеть своего сына, 
игравшего в тюремным саду под бдительным надзором стражи. За двести лет до того 
Нострадамус созерцал это в своих видениях. Он пишет так, словно бы выглядывал 
из-за плеч^ Людовика: "Юный сын, играющий снаружи под деревом,- Отец-король в 
Тампле угрюм..," (С9 Q23).
* Митра - древнеперсидский бог ^вета. В зороастрийской традиции он ведет 
постоянную войну с силами тьмы. Митраизм превратился в религию со множеством 
^ложных ритуалов, очень популярную среди солдат Древнего Рица.
Горсан и Нарбонна^ чтобы предупредить солью, касаясь прощения за нарушенную 
парижскую клятву, Красный город не захочет с этим смириться, из-за побега под 
серым одеянием окончена жизнь,
Горсас ("Горсан^) был умеренным журналистом^ Вместе с Нарбоном ("Нарбонна") он 
пытался передать послание Людовику XVI в Тампль, спрятав его в солонке 
("предупредить солью"). Король перед своим побегом в Варенн поклялся не 
покидать Париж ("парижская клятва нарушена"). "Красный" Париж желал его смерти 
за "побег" под маской "серого одеяния" (в плаще монаха-кармелита).
ЗНАМЕНИТЫЕ "И ПРЕДСКАЗАННЫЕ" ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА
Холодным ранним утром 21 января 1793 года Людовика, крепко связанного, везли на 
телеге к гильотине. "Белого бурбона вывезли^ Взяли в плен, повели к телеге, 
связали ему ноги, как разбойнику,.," (С4 Q85).
В качестве пророческого постскриптума к истории смерти короля, которой 
предстояло разыграться 236 лет спустя, Нострадамус-роялист пишет: "Задуманная 
смерть состоится, он передан на попечение и движется к смерти. Избранный, 
сотворенный, принятый им самим и погубленный. Кровь невинного будет им упреком" 
(С8 Q87).
Взойдя на эшафот, Людовик обвел глазами веселящуюся толпу. Под его 
пронзительным взглядом и оглушительным грохотом барабанов толпа замолкла, и 
низложенный король начал громким чистым голосом говорить о своей невиновности. 
Но барабаны снова
Горсан и Нарбонна^ чтобы предупредить солью, касаясь прощения за нарушенную 
парижскую клятву, Красный город не захочет с этим смириться, из-за побега под 
серым одеянием окончена жизнь,
Горсас ("Горсан^) был умеренным журналистом^ Вместе с Нарбоном ("Нарбонна") он 
пытался передать послание Людовику XVI в Тампль, спрятав его в солонке 
("предупредить солью"). Король перед своим побегом в Варенн поклялся не 
покидать Париж ("парижская клятва нарушена"). "Красный" Париж желал его смерти 
за "побег" под маской "серого одеяния" (в плаще монаха-кармелита).
ЗНАМЕНИТЫЕ "И ПРЕДСКАЗАННЫЕ" ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА
Холодным ранним утром 21 января 1793 года Людовика, крепко связанного, везли на 
телеге к гильотине. "Белого бурбона вывезли^ Взяли в плен, повели к телеге, 
связали ему ноги, как разбойнику,.," (С4 Q85).
В качестве пророческого постскриптума к истории смерти короля, которой 
предстояло разыграться 236 лет спустя, Нострадамус-роялист пишет: "Задуманная 
смерть состоится, он передан на попечение и движется к смерти. Избранный, 
сотворенный, принятый им самим и погубленный. Кровь невинного будет им упреком" 
(С8 Q87).
Взойдя на эшафот, Людовик обвел глазами веселящуюся толпу. Под его 
пронзительным взглядом и оглушительным грохотом барабанов толпа замолкла, и 
низложенный король начал громким чистым голосом говорить о своей невиновности. 
Но барабаны снова
^тохотали и палач Саксон приступил к делу. Когда ^дняТле^ люди. стоявшие 
поблизости усл^
Галичто король читал 3-й псалом: "Но Ты, Господи. ^поеТо^ою слава моя, и Ты 
возносишь голову ^Г^ г^Гего не заставил умолкнуть упавший ^гльотины Сансон 
высоко поднял отруЬлен^ю ^лов^ короля и показал ее толпе; однако палач был 
^^Сотрясен тем, что казнил монарха, и наотвагой Людовика что дал клятву
больше никогда не всходить на эшафот,
От великих раздоров смерч задрожит,
тушенное соглашение, подними голову к небесам, ' Кровавый рот будет залит 
кровью: лицо. некогда умащенное молоком и меОом,
лежит в грязи.
21 января 1793 года Людовика XVI привели к гильзе ^о^явшись на эшафот, он 
принялся
^а^ь свою невиновность хохочущей толпе но ^ То утонул в грохоте барабанов, а 
затем сбор^ ^Д ударом шжа. Палач высоко поднял и