между родителями, когда мать была беременна. Это только увеличивает проблемы 
общества, потому что, когда такие дети вырастают, они чаще всего производят на 
свет таких же скудоумных людей, накапливая все те же проблемы. Так население 
Земли становится все более и более больным — духовно, морально, интеллектуально 
заторможенным.


В
Бхагавата Махатмье
(1.28–36), части
Падма Пураны,
великий мудрец Нарада дает еще одно описание людей, которые будут населять 
Землю в эпоху Кали. Он говорит, что, посещая святые места на этой планете, он 
не нашел ни радости, ни покоя, потому что Земля погружена в эпоху Кали. Нет ни 
правдивости, ни чистоты тела и ума, ни сострадания и щедрости к бедным. Люди 
напряжены и озабочены только тем, чтобы набить свой желудок. Они постоянно лгут 
друг другу. Побуждаемые жадностью, отцы продают своих дочерей. Между женами и 
мужьями часто происходят ссоры. Святыми обителями и местами паломничества 
управляют иностранцы (соседи неарийского происхождения и завоеватели Индии). 
Эти нечестивцы разрушили и еще разрушат множество храмов. Нет
йогов,
нет просвещенных душ, никто не совершает благочестивых поступков и не достигает 
духовного совершенства. Все духовные пути сожжены пылающим огнем Кали-юги.
Брахманы
продают знание
Вед,
а женщины зарабатывают на жизнь проституцией.


В эпоху Кали, продолжает Нарада Муни (1.57–62), достойное поведение, путь 
духовного развития, аскетизм — все исчезает. Мошенничество и злодеяния 
настолько обычны, что людей уже можно считать подобиями демонов вроде Агхасуры 
(как это описано в
Шримад-Бхагава-там).
Честных людей в эту эпоху игнорируют и отвергают. Неправедные наслаждаются 
жизнью и управляют всеми и всем. Год за годом такая планета становится все 
более в тягость Господу. Никаких признаков счастья. Люди, ослепленные безумной 
жаждой наслаждений, отвергают преданность Богу, духовное просвещение, 
отрешенность от чувственных удовольствий и другие принципы религии.


Некоторым эти описания могут показаться очень уж негативными, слишком мрачными. 
Однако они довольно точно указывают общее направление развития событий в 
Кали-югу. По мере того как люди все больше тянутся к материальным успехам и 
телесным удовольствиям, они утрачивают признаки духовной природы. Запутавшись в 
сетях своей несчастной
кармы,
они все меньше и меньше почитают духовные авторитеты и теряют хорошие душевные 
качества и уважение друг к другу, не говоря уже об общественном этикете. Так 
жизнь становится все опаснее и труднее.




Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении


Шримад-Бхагаватам
(12.2.25) утверждает, что с развитием Кали-юги отношение к рождению, поведению 
и качествам человека будет определяться единственно его богатством. Шансы найти 
справедливость в суде будут зависеть исключительно от финансовых возможностей. 
Успех в бизнесе будет доставаться мошенникам. Социальное положение каждого 
будет определяться его доходами, которые, в свою очередь, будут зависеть, 
конечно, от способности обманывать. Лицемерие станет считаться добродетелью.


Эти предсказания означают, что все истинные добродетели будут низвергнуты и 
люди станут считать их не более чем препятствиями к достижению успеха. Когда же 
добродетель падет, бизнес предельно ожесточится, а злобная, ничем не 
ограничиваемая конкуренция станет нормой деловой жизни. «Все средства хороши» — 
такова будет обычная тактика в делах. Единственный способ добиться правосудия — 
это заплатить больше денег, чем ваш противник, и нанять лучшего адвоката. Так 
что даже в том случае, когда вы правы, у вас есть хорошая идея в бизнесе или 
собственное дело, вы все равно можете подвергнуться жестокому нападению, и если 
у вас нет достаточного количества денег, то не будет и никаких шансов защитить 
себя. Успех в делах, продолжает
Вишну Пурана (4.24.),
будет основываться на нечестности, а ложь и обман станут основными средствами 
судебной деятельности.