распространились в обществе. Видя все эти признаки Кали-юги, Юдхиштхира пришел 
в изумление. (Это означает, что раньше в царстве Маха-раджи Юдхиштхиры такого 
не было. Так что мы можем только догадываться, что это было за прекрасное 
царство до того, как свойства Кали стали просачиваться в жизнь людей.)
Вокруг Юдхиштхиры выли на восходящее солнце самки шакалов, ухали совы и каркали 
вороны, собаки безбоязненно лаяли на царя. В воздухе клубами носился дым, в 
ясном небе раздавались удары грома и сверкали молнии. Земля и горы содрогались, 
чего раньше никогда не случалось. Ураган поднимал тучи пыли, затмевавшие солнце.
 Само же солнце потемнело и заволоклось тучами, шел дождь. Звезды, казалось, 
затеяли сражение в небе. Все живое в отчаянии рыдало, озера, реки и их притоки 
помутились и покрылись волнами. Коровы не давали молока, телята не сосали вымя. 
Они плакали, и слезы лились из их глаз, быки отказывались выходить на пастбища.
Божества в храмах, казалось, в сокрушении плакали и вздыхали. Большие и 
маленькие города, сады и рощи потемнели, радость и счастье покинули их. 
Юдхиштхира спрашивал себя: «Что происходит? Что это за необычайные явления? 
Какие еще испытания ждут нас?»

В это время Арджуна вернулся из Двараки и рассказал Махарадже Юдхиштхире, что 
Кришна оставил этот Мир. Как сказано в
Шримад-Бхагаватам
(1.15.36), с того дня, как Кришна покинул эту вселенную, все свойства эпохи 
Кали проявились в полной мере, создав крайне неблагоприятные условия для тех, 
кто наделен скудным запасом знаний.

Увидев, что влияние Кали-юги в форме жадности, неправды, мошенничества и 
жестокости — всего, что так обычно в наше время, — распространяется по всему 
государству, Махараджа Юдхиштхира приготовился покинуть дом и посадил на 
царство своего старшего внука, Махараджу Парикшита. Затем он очистил свое 
сознание вскоре покинул этот мир, достигнув духовных сфер.

Шримад-Бхагаватам
(1.17) повествует о том, как, став В(а» рем, Махараджа Парикшит однажды 
встретился с Олицетворенным Кали. Низкий, как
чандала
(низкорожденный, невоспитанный человек), Кали был разодет царем, но в руках его 
была палка, которой он избивал короли быка. Махараджа Парикшит схватил 
преступника, Чтобы убить его. Парикшит сказал этому олицетворению вражды, что 
хотя он и одет как царь, но, находясь в царстве Махараджи Парикшита, обижает 
слабых и беззащитных, а потому признан виновным и приговорен к смерти.

Когда Махараджа Парикшит извлек свой меч, готовый уничтожить Кали, причину 
бездуховности и несчастья, тот немедленно оставил свою спесь и распростерся 
перед Парикшитом. Будучи царем, Махараджа Парик-ЙИт не убил Кали, но велел ему 
покинуть пределы царства. Ведь в присутствии Кали принципы бездуховности: 
алчность, ложь, разбой, вероломство, неучтивость, несчастье, мошенничество, 
вражда и суета — расцветут и умножатся.
В страхе Кали молил Махараджу Парикшита выделить ему место, где он мог бы 
постоянно жить под защитой царя. Тогда Махараджа Парикшит разрешил Кали жить в 
притонах игры, пьянства и разврата, а также на бойнях.
Таковы основы бездуховности. Где они, там развивается Кали-юга и приходит в 
упадок человеческая цивилизация. Так, бойни уносят милосердие и способность 
сострадать другим. Они способствуют развитию себялюбия и жестокости и приводят 
к утрате обществом понимания своей духовной сущности. Проституция и 
беспорядочная половая жизнь ведут к утрате чистоты тела и ума. Они усиливают 
привязанность к грубым телесным удовольствиям, а это ускоряет деградацию 
общества и порождает болезни. Пьянство и привязанность к иному дурману 
отравляют тело и ум в буквальном смысле слова. Они лишают человека способности 
достигать высшего духовного сознания и разрушают принцип аскетизма, 
ответственности и сосредоточенности на истинной цели жизни. Это ведет к 
безответственности, к философии типа «делай все, что тебе нравится». Такое 
отравление ума и тела открывает путь бедствиям и катастрофам в будущем. Игра, а 
также двусмысленная и просто нечестная деятельность в бизнесе и других делах 
уничтожают принцип истинности и честности. Все люди, в особенности же правители,
 лидеры общества, религиозные деятели, искренне желающие прогресса и 
благосостояния себе и другим, должны избегать этих четырех видов внедуховной 
деятельности. Такая деятельность уничтожает высшие характеристики человеческой 
природы, превосходящей низшие животные качества и противостоящей деградации 
человеческого общества и мира в целом.



Золотой стандарт — главная опасность Кали


Кали просил царя выделить ему еще какое-нибудь место для жизни, и царь разрешил 
ему жить там, где есть золото. Где копится золото, там всегда налицо 
нечестность, дурман, вожделение, зависть и вражда. Так олицетворенный Кали стал 
эквивалентен золоту. Это породило и продолжает порождать неисчислимые беды 
этого века. Вспомните теперь, что об опасности, заключенной в золотом стандарте,
 нас предупреждает