Хоум не только заставлял предметы летать. Он и сам поднимался в воздух. Крукс 
наблюдал это три раза и слышал и располагал сотней свидетельств о полетах Хоума.
 О тех случаях левитации, которые Крукс наблюдал у себя дома, он рассказывал 
следующее: «Хоум встал в свободной части комнаты, тихо постоял минуту и сказал, 
что взлетает. Я увидел, как он медленно взмыл в воздух, и несколько секунд 
оставался в 15 сантиметрах над землей, а потом медленно опустился. Никто из 
присутствующих в это время не двигался. В другой раз меня пригласили на сеанс к 
Хоуму, и когда он поднялся на полметра от пола, я провел руками у него под 
ногами, вокруг него и над его головой… Иногда Хоум поднимался в воздух вместе с 
креслом, в котором сидел за столом. Обычно он делал это намеренно, при этом он 
ставил ноги на кресло и вытягивал руки всем на обозрение. Однажды я присел 
рядом с креслом и убедился, что все его ножки оторвались от пола, а ноги Хоума 
подняты. В редких случаях его силы хватало, чтобы поднять других участников 
сеанса. Однажды он заставил парить в воздухе мою жену вместе с креслом» 
(Carrington. 1931. P. 158).
Такие достоверные и внушающие доверие сообщения о левитации Хоума заставляют 
вспомнить и другие, более ранние, свидетельства о полетах католических святых. 
Например, несколько человек видели, как летает Франциск Ассизский (1181–1226). 
Приблизительно в 1261 году святой Бонавентура писал о том, как излучающий 
сияние святой Франциск во время молитвы иногда поднимался над землей (Thurston. 
1952. P. 6). В книге «The Little Flowers of St. Francis» говорится, что брат 
Лео, член ордена францисканцев, не раз был свидетелем того, как святой Франциск 
«в состоянии духовного экстаза взмывал над землей на три или четыре локтя, а 
иногда даже на высоту букового дерева» (Thurston. 1952. P. 5). В одном локте 
приблизительно 45 сантиметров.



Уильям Джеймс (психолог)

Уильям Джеймс (1842–1910), один из основателей современной психологии, был 
активным членом как американского, так и британского Общества психических 
исследований, и некоторое время (1894–1896) возглавлял последнее. Многие 
известные психологи, сыгравшие значительную роль в становлении этой науки, 
также были членами Общества психических исследований. Фрейд и Юнг публиковали 
статьи в журнале Общества и его «Записках» (Gauld. 1968. Pp. 338–339). Джеймс 
был очень высокого мнения о научных публикациях Общества психических 
исследований. Он говорил: «И если бы меня попросили указать научный журнал, в 
котором бдительность и неусыпное внимание по отношению к возможным источникам 
заблуждения было бы представлено особенно ярко, я думаю, что мне пришлось бы 
указать на „Записки Общества психических исследований“. Обычный поток статей, 
скажем, психологической тематики в других профессиональных изданиях 
характеризуется, как правило, значительно более низким уровнем критического 
сознания» (James. 1897. Цитируется по: Murphy, Ballon. 1960. P. 29).
Первое крупное исследование Джеймса в области психики было проведено с медиумом 
миссис Леонорой Ф. Пайпер. Она узнавала информацию об участниках сеанса с 
помощью сущности, которую звали Финуит, и которая говорила с ней, пока медиум 
была в трансе. Скептически настроенные ученые считали, что либо у медиума 
хорошие осведомители, либо она получает информацию о посетителях от них же 
самих, пользуясь специальными психологическими приемами. Узнав о миссис Пайпер 
от своей свекрови, Джеймс отправился к ней и провел ряд экспериментов. В 1885 и 
1886 годах Джеймс отправил к миссис Пайпер в общей сложности 25 неизвестных ей 
человек, и ни один из них не назвал ей своего настоящего имени. Обнаружив, что 
миссис Пайпер располагала информацией о каждом из них, Джеймс убедился в том, 
что ни о каком шарлатанстве в данном случае не может быть и речи (Gauld. 1968. 
Pp. 251–253).
В 1887 году в Америку приехал Ричард Ходжсон, чтобы возглавить американское 
Общество психических исследований. Он намеревался разоблачить миссис Пайпер. 
Ходжсон был выходцем из Австралии, поэтому миссис Пайпер вряд ли могла что-либо 
знать о нем. Тем не менее, она рассказала Ходжсону о его семье, включая его 
умерших родственников. Ходжсон устроил еще несколько сеансов в 1888 и 1889 
годах. Чтобы исключить возможность обмана, Ходжсон нанял детективов. Они 
выяснили, что ни сама медиум, ни ее друзья или родные ни к кому не обращались с 
подозрительными расспросами. Не пользовались они и услугами нанятых агентов. 
Тогда Ходжсон и Джеймс отправили миссис Пайпер в Англию. Там исследователи 
отбирали участников сеансов произвольным образом и представляли их миссис 
Пайпер непосредственно перед сеансом. Но даже тогда миссис Пайпер рассказывала 
участникам сеансов самые неожиданные вещи о них самих и их родных. Когда медиум 
вернулась в Бостон, Ходжсон на протяжении многих лет продолжал исследовать ее, 
пока полностью не поверил в ее способности (Gauld. 1968. P. 254–258). Джеймс 
писал в отчете: «Я убежден в честности медиума и в подлинности транса, в 
который она погружается; хотя сначала я думал, что ее „угадывания“ были либо 
счастливой случайностью, либо основывались на знании сидящего перед ней и его 
семейных дел. Сейчас я уверен, что с ней сотрудничают некие силы, которые мы 
пока не можем объяснить» (James. 1886–1889. Цитируется по: Murphy, Ballou. 1960.
 P. 97).
Тем не менее, Джеймс понимал и своих оппонентов. Он говорил (James. 1897. 
Цитируется по: Murphy, Ballou 1960. Pp. 39–40): «Отвращение (а я не могу 
подобрать более мягкого слова), которое у многих честных ученых вызывают 
упоминания о „психических исследованиях“ и „исследователях психики“, не только