остальной ряд странных феноменов, описанных здесь, не могут существовать; что 
они противоречат законам природы; что они пережитки прошлого и потому являются 
либо обманом, либо галлюцинациями. Эти факты просто не укладываются в 
представления таких людей. Когда я начал свои исследования, то же самое можно 
было сказать и обо мне. В мои представления эти факты тоже не укладывались. Мои 
убеждения, мои познания, моя вера в верховенство науки и законов природы – все 
это не позволяло мне допустить подобного. И даже когда факты, один за другим, 
наваливались на меня, не позволяя игнорировать их, даже тогда я, выражаясь 
языком сэра Дэвида Брюстера, впечатленного тем, что ему показал [медиум] мистер 
Хоум, „был в последнюю очередь готов поверить в духов“. Проверив множество 
других объяснений, я был вынужден все их отвергнуть… Я призываю читателей не 
уверовать, а просто поставить под сомнение собственную безошибочность в этом 
вопросе; я призываю провести собственные исследования и терпеливо 
поэкспериментировать самому, прежде чем делать скоропалительные выводы и 
называть меня жертвой обмана и глупцом; я призываю с уважением отнестись к 
предмету, изучению которого мы посвятили многие годы тщательных наблюдений». 
Для Уоллеса эти опыты имели отношение к происхождению человека. В своей книге 
«Contributions to a Theory of Natural Selection» («Вклад в теорию естественного 
отбора»)(1870. P. 359). Уоллес заключает, что «высший разум направлял развитие 
человека по определенному пути и с определенной целью, подобно тому как человек 
направляет развитие многих животных и растений».
Воспользовавшись работами Уоллеса как отправной точкой, я в заключительных 
главах «Деволюции человека» продолжил развивать ведическую альтернативу теории 
Дарвина о происхождении человека. Я полагаю, что прежде чем спрашивать, откуда 
произошел человек, стоит задать вопрос: «А что вообще такое человек?». Сегодня 
многие ученые полагают, что человек представляет собой лишь комбинацию обычных 
химических элементов. Эта точка зрения ограничивает число объяснений, которые 
можно дать по поводу происхождения человека. Я полагаю, что будет более 
обоснованным, опираясь на имеющиеся сейчас научные знания, начать с допущения о 
том, что человек состоит из трех независимо существующих субстанций: материи, 
ума и сознания (или духа). Такое допущение расширит круг возможных объяснений.
Любая цепочка научных рассуждений начинается с некоего начального строго не 
доказанного допущения. В противном случае мы запутались бы в бесконечной череде 
доказательств предшествующих допущений. Начальное допущение должно быть разумно 
обоснованным с точки зрения известных фактов. В шестой главе я показываю, что 
на основе известных фактов было бы разумным признать существование, наряду с 
обычной материей, ума и сознания как отдельных составных элементов человека.
Умом я называю тонкую, но, тем не менее, материальную энергию, связанную с 
человеческим организмом и способную воздействовать на обычную материю способами,
 которые не могут быть объяснены современными законами физики. Доказательства 
существования такого элемента, как ум, мы находим в научных исследованиях, 
посвященных явлениям, которые некоторые называют «сверхъестественными» или 
«парапсихологическими». Здесь нам открывается тайная история развития физики. 
Как и в археологии, в физике часто имела место «фильтрация знания». Например, 
каждый студент-физик слышал о Пьере и Марии Кюри, которые получили Нобелевскую 
премию за открытие радия. Об этом говорится практически во всех учебниках по 
начальному курсу физики. О чем же в учебниках не сказано ни слова, так это о 
том, что супруги Кюри также занимались серьезными исследованиями в области 
психики. Вместе с большой группой европейских ученых, среди которых были и 
другие лауреаты Нобелевской премии, они исследовали сверхъестественные явления 
в Париже в начале двадцатого столетия. Два года Кюри работали с итальянской 
женщиной-медиумом Эусепией Палладино (есть и другие варианты написания этой 
фамилии: Паладино и Паладина). Историк Анна Хурвик пишет в биографии Пьера Кюри 
(1995. P. 247): «Он надеялся отыскать в спиритизме источник неведомой энергии, 
которая раскрывает тайну радиоактивности… Он рассматривал эти сеансы как 
научные опыты и старался фиксировать данные, составляя подробные отчеты о 
каждом наблюдении. Он был по-настоящему заинтригован Эусепией Палладино». О 
некоторых сеансах с Эусепией Пьер Кюри писал физику Жоржу Гюи в письме, 
датированном 24 июля 1905 года: «На собрании Психологического обществе мы 
провели несколько сеансов с медиумом Эусепией Палладино. Было очень интересно. 
Действительно, явления, которые мы наблюдали, не казались нам какими-то 
фокусами – стол вдруг поднимался над полом на метровую высоту, разные предметы 
неожиданно приходили в движение, мы чувствовали прикосновения чьих-то рук, 
которые то щипали, то гладили нас, и вдруг возникало какое-то свечение. Нас, 
наблюдавших за происходящим в комнате, было немного. Мы все хорошо знали друг 
друга, и сообщника у медиума среди нас быть не могло. Обман возможен был лишь в 
том случае, если медиум обладала незаурядными магическими способностями. Но как 
объяснить все эти явления, если мы сами держали ее руки и ноги, а освещения в 
комнате было достаточно, чтобы видеть все, что происходит?» 14 апреля 1906 года 
Пьер вновь пишет Гюи: «Мы с Марией работаем над точной дозировкой радия с 
помощью его собственного излучения… Мы посетили еще несколько „сеансов“ с 
Эусэпией Палладино (мы уже бывали на ее сеансах прошлым летом). В итоге, я 
более не сомневаюсь в реальности этих явлений. В подобное невозможно поверить, 
но это так. С этим невозможно спорить после ряда сеансов, которые проходили при 
тщательном наблюдении и контроле». Он заключает: «По моему мнению, существует 
совершенно новая область фактов и физических состояний пространства, о которых 
мы ничего не знаем».
В моих глазах эти и многие другие факты из неизвестной истории физики 
подтверждают существование связанного с человеческим организмом элемента под 
названием «ум», который может воздействовать на обычную материю такими