собственных глазах, она отмахнулась от этих ощущений, назвав их «искушением 
поверить в случившееся». Она обнаружила, что инстинктивно «отнесла этот феномен 
к разряду психологии, в котором сны считаются исключительно результатом 
внутренних состояний спящего» (Ewing. 1994. P. 574). Другими словами, она 
убедила себя, что святой на самом деле не приходил к ней во сне. Однако затем 
она пишет: «Исключая возможность признания иной реальности, мы заключаем саму 
реальность в капсулу и, таким образом, навязываем миру превосходство своих 
собственных взглядов» (Ewing. 1994. P. 572). Гораздо лучше относиться к опыту, 
противоречащему взглядам западной науки, «с серьезностью и позволить ему 
сыграть свою роль в создании картины высшей реальности, в которой мы живем 
вместе с другими людьми на Земле» (Ewing. 1994. P. 579).
Когда мы сделаем этот шаг, нам откроется множество подлинных свидетельств, 
которые заставят нас взглянуть на мир с точки зрения традиционных культур. Если 
принять в расчет эти свидетельства, то выяснится, что человек отнюдь не 
видоизменившаяся обезьяна, которая появилась на этой планете в результате 
физической эволюции. Напротив, мы поймем, что являемся падшими ангелами – 
существами, которые низошли на эту планету из духовных форм жизни, 
существовавших до сотворения мира в другом измерении реальности.
Господь Кришна говорит в Бхагавад-гите (15.7): «Живые существа в материальном 
мире суть Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, 
они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых 
относится ум». Бог – вечно сознающая личность, и живые существа также относятся 
к числу вечно сознающих личностей. В своем изначальном положении бессмертные 
живые существа проявляют свободу воли, чтобы действовать сообща с Богом в 
исполненном наслаждения мире чистой духовной энергии. Некоторые из живых 
существ неверно используют свою свободу воли и получают тела, или оболочки, из 
ума и материи. В этом состоянии их естественная свобода ограничена условиями, 
продиктованными их собственными телами, и с которым они борются, чтобы 
наслаждаться материальной энергией в беспрерывном цикле рождений и смертей. 
Однако у таких живых существ всегда есть возможность вернуться в присущее им 
духовное состояние бессмертия и блаженства.




Глава 2. Запрещенная археология: неизвестная история человечества



Услышав предположение, что человек представляет собой деволюционировавший дух, 
а не видоизменившегося потомка вымерших обезьяноподобных существ, кто-то может 
возразить: разве наука на основе вещественных доказательств не показала, что мы 
эволюционировали в процессе естественного отбора из более примитивных по 
строению тела гоминид? И действительно, разговоров и работ на эту тему было 
много. Однако в «Запрещенной археологии»(которая в сокращенном виде вышла под 
названием «Неизвестная история человечества») мы с Ричардом Томпсоном приводим 
массу вещественных доказательств, которые противоречат общепринятой теории 
эволюции и происхождения человека. «Запрещенная археология», таким образом, 
является необходимым вступлением к «Деволюции человека». В этой главе я 
подытожил самые важные выводы «Запрещенной археологии»
.
Однако ничто не заменит прочтения самой этой книги, изобилующей фактами, 
опровергающими представления о том, что современный человек эволюционировал из 
обезьяноподобных гоминид в течение последних 6 миллионов лет. Эти факты 
подтверждают, что альтернатива общепринятой теории действительно необходима.

Уильям У. Хоуэллс, заслуженный профессор в отставке, преподававший на 
факультете физической антропологии Гарвардского университета, и один из главных 
создателей существующей теории эволюции человека, написал мне 10 августа 1993 
года: «Благодарю вас за присланный мне экземпляр „Запрещенной 
археологии“ – плод кропотливой работы по критическому отбору ранее 
опубликованных материалов. Я внимательно ознакомился с ней. Многие из нас, 
ошибочно или нет, понимают под эволюцией человека последовательность переходов 
от ранних к более развитым формам приматов, с появлением человека на более 
позднем этапе… Признание того, что современный человек… произошел намного 
раньше, когда, в сущности, даже не существовало простейших приматов, которые 
могли бы стать его предками, способно пошатнуть не только устоявшиеся взгляды. 
Оно способно пошатнуть саму теорию эволюции». Я согласен с ним. Кроме того, для 
этого потребуется еще и альтернативная гипотеза. Хоуэллс пишет дальше: 
«Альтернативная гипотеза должна подразумевать определенный процесс, не 
вписывающийся в рамки теории эволюции, как мы ее знаем сегодня, и здесь, на мой 
взгляд, нужны будут объяснения». «Деволюция человека»как раз и содержит 
упомянутые Хоуэллсом объяснения процесса, выходящего за рамки существующей 
теории эволюции. Однако вначале следует объяснить, для чего нужная такая новая 
гипотеза.



Недостатки существующей теории