наукам, как грамоте, добыванию металлов, производству оружия, ботанике и 
фармацевтике (Thorndike. 1923. Vol. 1. Pp. 343–344). Все эти знания «ангельских 
секретов и дьявольских изобретений» были, согласно Еноху, совершенно ни к чему 
людям, «потому что люди были созданы как ангелы, для праведной и чистой жизни, 
но через эти знания люди найдут свою смерть» (Thorndike. 1923. Vol. 1. P. 344). 
В Книгах Еноха также можно увидеть концепцию многоуровневого космоса, где есть 
семь небес или, по некоторым источникам, десять. На каждом небе жили существа, 
которым подходили условия данного уровня (Thorndike. 1923. Vol. 1. P. 346).

Хью из Сен-Виктора (1096–1141), один из основателей католической схоластической 
теологии, разделял космос на три сферы: 1) духовный мир, где живет Бог и царит 
вечность; 2) надлунный мир, где у всех вещей есть начало, но нет конца; и 3) 
подлунный мир, или земной, где у всех вещей есть начало и конец (Thorndike. 
1923. Vol. 2. P. 12). Эта теория немного отличается от ведической триады 
деления космоса, где есть вечный духовный мир Бога; высшие небесные планеты 
полубогов (соответствует надлунному миру у Хью), и где день длится миллионы 
солнечных лет; и земной мир людей (соответствует подлунному миру у Хью). В 
ведической концепции полубоги, как и люди, смертны, но их жизнь длится гораздо 
дольше, чем земная человеческая. Иногда полубогов поэтому называет
амара
,или бессмертными, но в полной мере слово
амара
применимо только к Богу и освобожденным душам, которые находятся с Ним в 
духовном мире. Таким образом в мире полубогов по ведической концепции вещи 
должны иметь конец.

Согласно Хью, подлунным миром управляют планеты и существа надлунного мира. Вся 
земная жизнь и развитие приходят «по невидимым каналам от высших существ» 
(Thorndike. 1923. Vol. 2. Pp. 12–13). Надлунный мир называется Элизиум, 
поскольку в нем царят покой и свет. Подлунный мир называется Инфернум, 
поскольку он характеризуется беспорядком и постоянно меняется. В какой-то 
степени в людях заложена природа подлунного мира и поэтому они находятся во 
власти перемен. Это напоминает ведический закон кармы. Все изменения в 
материальном мире происходят по кармическим законам, и люди должны смириться с 
тем, что каждое их действие в этом мире будет иметь последствия. Но, согласно 
Хью, если они будут отождествлять себя со своей истинной бессмертной природой, 
тогда они соединятся с Извечным Господом (Thorndike. 1923. Vol. 2. P. 3).

В середине XIX века Гийом из Конша написал «Драматикон» в форме философской 
беседы Гийома и его господина Джеффри Плантагенета, герцога Нормандского и 
графа Анжуйского. Гийом рассматривает три вида
даймонов
, приписывая эту классификацию Платону. Первые – живут в эфирном пространстве 
между звездными небесами и луной, это бессмертные существа, которые блаженно 
созерцают солнце. Вторые обитают в разреженном воздухе возле луны. Они 
бессмертны, разумны и передают человеческие молитвы Богу, а людям сообщают 
Божью волю. Третий вид населяет влажный воздух возле земли и вредит людям из 
зависти и страстных желаний. Иногда они соблазняют земных женщин (Thorndike. 
1923. Vol. 2. P. 55).

Бернард Сильвестр в труде «Ди мунди университате», написанном во время 
правления Папы Евгения III (1143–1153), дает более полный список сверхсуществ. 
Он причисляет к живым существам звезды, это «боги, которые служат Богу лично». 
В эфирном пространстве они наслаждаются вечной блаженной жизнью в постоянном 
созерцании божественного. Человеческая душа, покинув материальное тело, может 
вернуться в этот мир и опять стать одним из этих богов. Затем идут ангелы, 
которые, как и звезды, бессмертны. Но, как и люди, они подвержены влиянию 
эмоций, импульсов. Ангелы бывают нескольких видов: 1) Благожелательные ангелы 
служат посредниками между Верховным Господом и людьми. Они живут между солнцем 
и луной. 2) В воздушном пространстве, под луной, живут спокойные, безмятежные 
ангелы. 3) Дальше идут гении, которые связаны с конкретными людьми и руководят 
их действиями. Наверное, именно к этой категории относится «даймонион» Сократа. 
4) В низших слоях атмосферы, ближе к земле, живут темные духи, которых Бернард 
называет падшими ангелами. Иногда высшие силы дают им задания наказывать людей 
по заслугам. Иногда же они действуют сами и овладевают людьми, вселяясь в них. 
Они также могут принимать форму призраков. 5) И, наконец, есть безобидные духи 
природы – боги и богини гор, рек, озер, лесов, с телами, состоящими из чистых 
форм физических элементов. В таких телах они могут жить долго, но не вечно 
(Thorndike. 1923. Vol. 2. P. 104).
Согласно Бернарду, звезды управляют природой и показывают будущее. Поскольку 
звезды тоже живые, они действуют не механически, а получая от Бога знание 
будущего, которое передают нижниму мирам, выстраивая себя по определенной 
модели (Thorndike. 1923. Vol. 2. Pp. 104–105). Обладающие развитым интеллектом 
способны воспринять знания о будущем по такому выстраиванию звезд. И 
действительно, без воздействия свыше в нижнем мире не было бы развития жизни. 
Но Бернард верил, что люди каким-то образом подчинены неизбежности, судьбе, 
переменчивой фортуне, но при этом обладают и свободной волей (Thorndike. 1923. 
Vol. 2. P. 106). Это напоминает закон кармы. Ситуация, в который мы оказываемся,
 определена нашими прошлыми действиями, но в каждой ситуации у нас есть выбор, 
и этот выбор, в свою очередь, предопределит ситуации в будущем.