Не тебе, но Провидению,
И после смерти тела,
Как быстрый конь без хомута,
Она взлетит и растворится
В воздухе и свете,
Проклиная то тяжкое
Рабство, в котором томилась.



У эллинов вся алхимия опиралась на духовную космологию. В книге по магии 
древней Греции и Рима Люк (Luck. 1985. P. 364) пишет: «Мистическая сторона 
алхимической науки освещена почти так же подробно, как и практическая. Она 
характеризуется тем, что алхимики стремились к собственному духовному 
совершенствованию и точно так же пытались с помощью совершенствования простых 
металлов получить драгоценные металлы… Множество таинств алхимии можно понять 
через жертвоприношение, церемонии завершаются после того, как сам алхимик 
получает посвящение в высшие таинства. Для этого необходима долгая подготовка. 
Конечная цель этого процесса – полное освобождение, вечное блаженство, как и в 
мистических учениях. Таким образом алхимию греков можно считать одной из форм 
мистицизма. Поскольку душа по природе своей божественна, но привязана к материи 
в этом мире и изолирована от своего духовного дома, она должна очищать, как 
только возможно, присущий ей божественный дух от загрязнения материей. В поиске
materia prima
алхимики раскрывают скрытые силы собственной души». В Европе алхимия очень 
долго оставалась популярной не только среди мистиков. Сэр Исаак Ньютон, 
известный нам как отец современной науки, глубоко изучал этот предмет.

Сходство процессов трансформации металлов и очищения сознания отмечалось в 
санскритском тексте XVI века «Хари-бхакти-виласа» (2.12) Санатаны Госвами: «Так 
же как колокольная бронза, смешиваясь с ртутью, превращается в золото в 
алхимическом процессе, так и человек при правильной подготовке, прошедший 
инициацию у духовного учителя, становится брахманом» (Чайтанья-чаритамрита. 
Ади-лила. 7.47). Брахман – это человек, чье сознание очищено от влияния грубой 
материи. Брахманом также является тот, кто знает Верховного Брахмана, или 
абсолютный дух. Основная реализация состояния Брахмана – знание о вечных 
любовных взаимоотношениях души с Богом.



Элементы мистических космологий в средневековой Европе

В Европе с греческих и римских времен продолжали доминировать мистические 
космологии, схожие с нашей ведической базовой космологией. Далее мы рассмотрим 
выборку таких космологий.

Каббала – учение еврейского мистицизма, ставшее известным развитие во времена 
Средневековья, но основы которого были заложены в ранних учениях еврейской 
эзотерической мудрости. Основным каббалистическим текстом тех времен можно 
считать Зогар, и в нем есть множество параллелей с моей основной ведической 
духовной космологией. Во-первых, каббалистическая троичная концепция души (
нэфеш
,
руах
,
нэшама
) соотносится с составляющим основу идеи деволюции человека делением на материю,
 ум и дух.


В книге Зогар сказано: «„Душа“ (
нэфеш
) тесно связана с телом, она питает и поддерживает его; она является 
фундаментом. Приобретя определенную ценность, она становится троном, где 
покоится „дух“ (
руах
)… И когда душа и дух будут должным образом подготовлены, они заслуживают того, 
чтобы принять „сверхдушу“ (
нэшама
), которая будет покоиться на троне духа (руах). Сверхдуша становится 
непревзойденной и непостижимой. Итак, трон над троном образуют высший трон» 
(Scholem. 1977. P. 44). «Сверхдуша», о которой здесь говорится, не совсем 
соответствует ведическому пониманию Сверхдуши, которая является локализованным 
аспектом Господа в сердце каждого живого существа.
Нэшама
в Каббале скорее соответствует понятию
атма
в ведической литературе, т.е. душе, которая связана со Сверхдушой (Параматмой). 
Корректнее было бы сказать, что когда по ведической концепции душа 
преимущественно отождествляет себя с грубым физическим телом – это