некоторой степени, а те, кто получал 10 и более баллов, считались испытавшими 
глубокое СБС. Ринг обнаружил, что 49 испытуемых (48 %) описали все признаки СБС,
 о которых говорил Моуди (Ring. 1980. P. 32). Из них 27 человек (26 %) испытали 
глубокое СБС и 22 (22 %) – умеренное СБС.
Некоторые рассказы испытуемых заслуживают особого внимания. Родная сестра одной 
из испытуемых работала медицинской сестрой в той больнице, где испытуемая 
пережила СБС во время сердечного приступа. Находясь в этом состоянии, 
испытуемая увидела, как ее сестра пришла в больницу. «Она вошла вскоре после 
того, как прозвучал сигнал тревоги, и направилась на свое рабочее место, в 
реанимационное отделение. Кто-то рассказал ей о произошедшем, и она поспешила 
наверх. Я видела ее в это время и наблюдала, как она ехала в лифте». Позже 
сестра испытуемой подтвердила ее слова (Ring. 1980. P. 51).
Ринг также включил в свою работу случай, о котором писал английский 
исследователь Ф. У. Х. Майерс в классическом труде «Человеческая личность и 
продолжение жизни после смерти тела». Врач A. С. Уилтс в 1889 году заболел 
брюшным тифом и находился при смерти. Перенеся кому, он потом вспоминал, как 
сначала почувствовал сонливость, а затем потерял сознание. Доктор С. Х. Райнес, 
который лечил Уилтса, сказал, что в течение 4-х часов у больного не было пульса 
и сердцебиения. Вот что пережил в это время Уилтс: «Я снова, как мне показалось,
 пришел в сознание и обнаружил, что по-прежнему нахожусь в теле, но при этом не 
чувствовал с ним ничего общего». Уилтс ощущал себя живой душой, «вплетенной» в 
ткани тела. Затем эта связь с телесными тканями стала разрываться, и он вышел 
из тела через голову. «Мне казалось, что я прозрачен, имею синеватый оттенок и 
полностью обнажен», – вспоминал Уилтс. – Когда я повернулся, мой левый локоть 
коснулся руки одного из двух джентльменов, стоявших у двери. К моему удивлению, 
его рука без усилия прошла сквозь мою руку, после чего моя рука опять стала 
цельной, без всякой боли, как если бы состояла из воздуха». Затем Уилтс 
посмотрел на собственное мертвое тело. Но в этот миг тело открыло глаза и Уилтс,
 снова ощутив себя внутри тела, задался вопросом: «Что со мной случилось? Я 
должен опять умереть?» (Ring. 1980. P. 230).
Ринг писал, что лучшим объяснением состояния, близкого к смерти, является выход 
из тела (Ring. 1980. P. 232). При этом нечто отделяется от физического тела, но 
Ринг предпочитает не использовать слово «душа». Он не считает его научным 
термином, поскольку в разных религиях это слово несет разный смысл. Подобной 
неопределенности можно было бы избежать, дав термину «душа» строгое определение.
 Впрочем, я не возражаю против решения, предложенного Рингом. Он говорит: 
«Достаточно сказать, что феномен выхода из тела позволяет нам эмпирическим 
путем определить возможные истоки концепции души. Я бы предпочел ограничить 
этот термин религиозным контекстом. Если же исходить из гипотезы обособленного 
существования, то я согласен с тем, что сознание (со вторым телом или без 
такового) может функционировать независимо от физического тела» (Ring. 1980. P. 
233).
В книге «Heading Toward Omega» (Ring. 1984) Ринг приводит результаты дальнейших 
исследований, которые еще убедительней подтверждают его предположение о том, 
что СБС представляет собой выход из тела. Ринг описывает еще несколько СБС, в 
частности, когда опрошенные входили в область света, ощущая себя «чистым 
сознанием», и телепатически общались с дружественно настроенными духовными 
существами, ведущими их к просветлению. Например, один из опрошенных, 
назвавшийся мистером Диппонгом, рассказывал, что самым последним его 
воспоминанием перед СБС была обращенная к Богу молитва. Затем Диппонг ощутил, 
что пребывает в другом состоянии сознания. «Я стоял посреди цветущего райского 
луга – в ином времени, в ином месте и, наверное, даже в иной вселенной». 
Слышались звуки божественной музыки. Все происходившее выходило за рамки всего, 
что Диппонг испытывал ранее, но все же было знакомо ему. Как и многие другие, 
он говорил, что этот опыт невозможно описать словами. В ореоле красивого света 
он увидел прекрасное лучезарное существо, которое счел своим создателем. Это 
золотистое существо, показавшееся Диппонгу необычайно знакомым, излучало свет и 
любовь. Видел он и других существ. Диппонг чувствовал, что все живущие были 
частью света, и свет был частью всех живущих (Ring. 1984. Pp. 61–66).
Женщина по имени Энн описала СБС, которое она пережила в 1954 году во время 
вторых родов. Когда наступил кризис, она почувствовала, что быстро движется к 
далекому источнику света. Боль осталась позади, а на ее место пришли любовь и 
покой. Находясь в таком состоянии, она почувствовала чье-то приближение. Когда 
это существо появилось, женщина встретила его как самого близкого друга. 
Существо телепатически сообщило Энн, что пришло за ее ребенком. Энн вначале 
была счастлива, но вскоре почувствовала печаль, потому что поняла, что ребенка 
у нее нет. «Существо нежно погладило меня по руке и заверило меня, что я стала 
матерью и что у меня есть ребенок, просто произошла какая-то задержка»,
 – вспоминала Энн в письме Рингу. Затем существо провело рукой перед нами, и 
дымка исчезла. Я снова находилась в родильной палате, видела врачей, 
медицинских сестер и моего ребенка». Существо сообщило Энн, что ее ребенок 
проживет лишь четыре дня. Когда Энн узнала, что ничего не может изменить, то 
отказалась возвращаться. Существо возразило, что она должна вернуться, 
поскольку ее время еще не настало. Существо приходило только за ребенком и 
вернется за ним через четыре дня. Энн успокоилась и с готовностью вернулась. 
Она пришла в сознание от того, что медицинская сестра била ее по щекам и 
называла по имени. Энн узнала, что родила девочку, и назвала ее Тари. Энн 
чувствовала, что должна нечто рассказать врачам, но не могла вспомнить, что 
именно. На второй день врач Энн обнаружил у девочки церебральный геморрагин, и 
стало ясно, что та скоро умрет. На четвертый день девочка умерла. Врач велел