Прекрасный пол вызвал в нём такую реакцию, что его часто приходилось 
сдерживать».
Русский писатель Иван Тургенев рассказывал о своей встрече с дикой жительницей 
леса. Она воспылала чувством к великому писателю, когда он нагишом купался в 
реке, и попыталась его догнать. Он же при виде такой образины, не разбирая 
дороги, в чём мать родила бросился наутёк. А история её такова. 
Незаконнорождённая и некрещёная девочка содержалась в подполе до пяти лет, а 
потом сбежала в лес, где одичала и выросла.



А из Малайзии и сегодня периодически приходят сообщения о встречах с группами 
волосатых существ. Так недавно волосатые женщина и двое мужчин до смерти 
напугали китаянку, неожиданно появившись у неё за спиной. Чем-то напоминающая 
обезьяну женщина при виде человека изобразила некое подобие улыбки, обнажив 
довольно внушительные клыки, и издала каркающие звуки. Волосатые мужчины 
скромно стояли поодаль, вероятно, чтобы не пугать незнакомку. Однако девушка 
вместо того, чтобы обрадоваться, что видит неизвестное науке существо, истошно 
закричала и опрометью бросилась домой, так и не выяснив, что от неё хотели 
дикие люди.
На художника Александра Бурцева, отправившегося на этюды в тайгу в 1980 году, 
напала самка снежного человека. Она исследовала содержимое этюдника, 
выдавливала краски из тюбиков, нюхала их. Но больше всего её привлёк сам 
художник, в котором она увидела потенциального любовника… Однако Бурцеву такая 
связь казалась противоестественной, и он, улучшив момент, сбежал, оставив самке 
в подарок свой этюдник.
Похожая ситуация возникла и в 1924 году в Северной Америке. Лесоруб Альберт 
Остсман спал в своём спальном мешке под Ванкувером, когда его вдруг схватил 
бигфут и, взвалив на спину, как мешок картошки, и три часа нёс в своё логово. 
На рассвете лесоруб понял, что стал пленником семьи битфутов. Она состояла из 
самца, самки и их детёнышей. Лесорубу была предоставлена относительная свобода, 
однако за ним постоянно кто-то присматривал. Наконец, Остсман понял, что его 
похитили специально, чтобы сделать мужем детёныша-самки. Лесоруб решил бежать. 
Он подсыпал главе семейства нюхательного табака в еду и, пока тот бегал к реке 
прополоскать пасть, скрылся.
Как утверждает местное население, в Кашмире, в районе Наранг дикие люди, 
живущие в пещерах и называемые ванманас, до сих пор воруют молоденьких девушек, 
которых силой принуждают к сожительству. Были случаи, когда деревенская община 
и семья отказывалась принимать изнасилованную девушку, считая её испорченной, и 
ей не оставалось ничего другого, как вернуться к своему волосатому похитителю. 
Согласно местному поверью у женщин, по неволе сожительствующих с ванманас, 
рождались дети. Они пополняли ряды диких людей и с рождения привыкали жить на 
ниве природы, не имея постоянного дома.
По свидетельству М. Быковой, занимавшейся проблемой снежного человека, она была 
знакома с человеком из Абхазии, который несколько месяцев имел половые контакты 
с майсой. Дикая женщина жила летом и осенью в кукурузном поле и к ней туда 
наведовался её ухажёр. Вполне возможно, что после этого странного романа 
дикарка родила ребёнка.
В конце XIX века в Абхазии, в лесу возле горы Заадан была поймана самка алмасты,
 которую удалось приручить. Она выполняла чёрную работу в доме, стаскивала с 
хозяина его сапоги. Говорить она не умела, но приказы понимала и добросовестно 
их исполняла. Её тело было хорошо сложено и мужчины находили её привлекательной.
 У неё были большие груди, толстый зад и мускулистые ноги и руки, на голове 
высилась большая шапка чёрных волос. Смуглая кожа была покрыта рыжей шерстью. 
Последнее обстоятельство несколько отталкивало от неё мужчин, как и лицо с 
крупными скулами и выдающимися вперёд челюстями, которое имело свирепое 
выражение. Но кое-кому это даже нравилось. Зана (так назвали дикарку) 
неоднократно беременела от разных мужчин и рожала без всякой помощи со стороны 
людей. Сразу после родов она шла к ручью и мыла новорождённого в горном потоке, 
в котором была ледяная вода. Но метисы не выдерживали ледяной купели и погибали.
 Позже люди стали отнимать у неё новорождённых, и сами стали выкармливать их. 
Четыре ребёнка выжило. Две девочки и два мальчика выросли в полноценных людей, 
умеющих говорить, писать и общаться, как их односельчане. Однако в их характере 
и облике была некоторая странность, говорящая о том, что их матерью была 
дикарка. Так младший сын Хвин (умер в 1964 году) по свидетельству односельчан 
был очень сильный, но неуживчивый и драчливый человек. В стычках с соседями он 
потерял правую руку. Все дети имели потомство, которое расселилось по всей 
Абхазии. Профессор Б. Поршнев разыскал многих потомков Заны.



Тот факт, что люди свободно скрещиваются со снежным человеком и дают 
жизнеспособное потомство, говорит о том, что дикари, несмотря на свою 
повышенную волосатость, необычную внешность, силу, нелюдимость и умение жить в 
лесу, недалеко ушли от человека. Несомненно, они принадлежат к тому же 
биологическому виду, что и мы. Шанс получить от них ребёнка в результате 
половой связи столь же велик, как и после половой связи белого и чёрного 
человека. К тому же, снежные люди не пользуются противозачаточными пилюлями… В 
связи с этим вполне оправдано было бы считать снежных людей особой 
биологической расой человека разумного (Гомо сапиенс). Однако, в том-то и дело,