воинами-оборотнями.
Да и конец земного мира представлялся в древние времена, как пришествие Фенрира 
— вселенского Волка, который откроет пасть от земли до неба и пожрет всех и вся.
 Первые отцы Церкви решительно отрицали как само превращение человека в 
животное, так и существование оборотней, считая все волчьи культы языческими. 
Однако в раннем Средневековье теологи заколебались. Святой Бонифаций из Майнца 
утверждал, что дьявол не способен превратить человека в волка, если только сам 
человек не захочет стать им. Позже самого сатану стали рисовать в образе волка. 
Люди Божьи представлялись как овцы, их поглотитель — как волк, а Бог — как 
милостливый пастырь. Папские буллы XV века выступили против колдовства и ересей,
 утверждая, что дьявол может превращаться в человека, а человек — в волка. 
Первая кампания по выявлению оборотней прокатилась по Европе в XIV веке и 
коснулась не только пришлых, подозрительных, худых и волосатых людей, но также 
кошек и собак и, разумеется, волков. Запылали костры инквизиции, и тысячи 
оборотней, по крайней мере под пытками признавших себя таковыми, были сожжены 
заживо, вкупе с кошками и собаками. Вторая кампания длилась с 1570 по 1610 г. и 
сопровождалась мощной теоретической дискуссией на тему: сам ли человек по 
доброй воле превращается в оборотня или в том надо видеть козни дьявола? Одни 
утверждали, что алхимики могут превратить розу в капусту, а вишню — в кабачок, 
так же и дьявол способен менять облик человека на облик волка. Другие им 
возражали, что низменный человек, стремящийся в душе к звериным инсктинктам, 
теряет человеческий разум и превращается в зверя, но не без помощи сатаны. Речь 
шла о свободе и несвободе воли человека. Теологические споры завершились 
выводом, что дьявол не превращает человека в волка, а одевает его облаком и 
заставляет других видеть в нем зверя. Жертва своей волей не может справиться с 
роковой метаморфозой. Решили, что можно заразиться оборотничеством при контакте 
с человекозверем, через порез на коже или укус, когда в кровь попадает слюна 
оборотня. Считалось, что в быту оборотня можно опознать по шелудивым ногам, 
запавшим глазам, которые могут светиться в темноте отраженным светом, по шерсти 
на ладонях, по тому, что указательные пальцы у него длиннее средних, а при 
нарождающемся месяце на бедре выступает тайный знак.
Средневековые трактаты о превращении человека в зверя описывают превращение так.
 Это присходит внезапно, чаще всего в полночь. Стать оборотнем может любой 
человек. Сначала человек испытывает легкий озноб, головокружение, затем все это 
переходит в лихорадку, сопровождающуюся головной болью и сильнейшей жаждой. 
Потом тело покрывает испарина, трудно дышать, мешает обувь, пальцы ног 
искривляются и делаются цепкими. За этим следует тошнота и спазмы, рассудок 
человека мутится. Язык отказывается повиноваться, и вместо криков о помощи это 
существо издает гортанные рыки. Затем оборотень в страстном порыве стаскивает с 
себя одежды, становится на четвереньки, и его туловище мгновенно покрывается 
шерстью. С потерей человеческого обличья этим существом овладевает жажда крови, 
и оно убегает в ночь, воет на луну и убивает всех, кто попадается ему на пути. 
Удовлетворив свою кровожадность, оборотень падает на землю и засыпает, а к утру 
он снова становится человеком, ужасаясь содеянному, терзаясь муками раскаянья.




Превращение человека в зверя.


Оборотничество (ликантропия) — это особый вид безумия. Страдающие этой напастью,
 чувствуя приближение очередного приступа, стараются скрыться в потаенных 
местах или заранее убежать в лес.
В селе Лучасы Смоленской губернии когда-то жил человек, превращающийся в волка. 
Пойдет, бывало, на гумно за чем-то и пропадет вовсе. Однажды нашли за овином 
воткнутый в землю нож и вынули его. С тех пор этот мужик пропал бесследно, и не 
было его три года, пока один знахарь не посоветовал родным воткнуть нож обратно.
 Так и сделали. Вскоре мужик возвратился в избу на четвереньках, голый и весь 
обросший густой шерстью. Истопили баню и парили того мужика, пока шерсть вся не 
сошла. Оборотень рассказал, что превращался он в волка, перекинувшись через нож.
 Когда нож вынули, он не смог превратиться в человека. Так он и пробегал три 
года в полях волком, измучился весь от жизни такой не людской…
Сохранились многочисленные документальные свидетельства о звере из края Верхний 
Жеводан, который во второй половине XVIII века наводил ужас на всю округу. Эти 
свидетельства в виде докладов и сообщений господина Маньи де Мероль и других 
очевидцев хранятся в Национальной библиотеке Франции. Абель Шевале, один из 
очевидцев этих событий, описал их в книге под названием «Зверь из Жеводана». С 
1764 по 1767 г. этот бесовский зверь загубил немало людей, в основном это были 
крестьянские дети, пасшие скот и работающие в поле. Зверь почему-то предпочитал 
нападать именно на детей, возможно потому, что они были более легкой добычей. 
На поимку зверя из Версаля прислали отряд драгун, но они оказались бессильны. 
На него устраивались многочисленные облавы с помощью местных крестьян, в него 
много раз стреляли и наносили ранения, но убить его никак не удавалось. Тогда к 
делу были привлечены местные охотники, но и они не в силах были убить 
зверя-людоеда. Тот всегда нападал внезапно и там, где его никто не ждал. Убить 
зверя удалось после мессы, происходившей при огромном стечении народа в 
священном месте Жеводана, на месте бывшего женского монастыря. Будущий убийца 
зверя Жан Шатель попросил священника осветить три пули, что и было исполнено. 
Зверь вышел именно на Шателя в тот момент, когда тот дочитал молитву,