хвост и шея, задние ноги птичьи, передние — львиные, а на драконьей голове с 
гребнем, как у игуаны, один рог и длинный-предлинный змеиный язык, торчащий изо 
рта. Это существо звали сирруш. В разных уголках земли и в разное время 
изображениям драконов приписывался магический сакральный смысл. На Востоке и у 
индейцев Америки имеется множество драконьих изображений, как вплетенных в 
кружево узора, так и исполненных с мастерством и знанием драконьей морфологии. 
К примеру, маски защитников веры чойджинов и дармапал представляют из себя 
изображения весьма кровожадных существ с клыкастой пастью, во лбу у которых 
красуется настоящий третий глаз. Маски для ритуальных церемоний цам имеют рога 
и третий глаз. Откуда художники могли знать, что ископаемые рептилии при жизни 
имели третий глаз и рога? В деревянном архитектурном украшении в виде фигуры 
льва XVIII века из Монголии ясно проступают черты тарбозавра — хищного 
динозавра. Точно такой же характерный оскал квадратной нижней челюсти с острыми 
зубами присутствует и у фигурки льва из Японии (XIX век), выполненной в виде 
бронзовой курильницы. Сходство льва с тарбозавром ошеломляет! Сравните 
украшения Зеленого дворца в Улан-Баторе в виде драконов и изображения драконьих 
голов в ступенчатых пирамидах майя с оригиналом-реконструкцией древних ящеров, 
и вы откроете для себя много интересного. Оказывается, люди, издавна 
разделенные Великим океаном, в Старом и Новом Свете имели прекрасное знание о 
динозавровой морфологии! Если сравнивать древние изображения драконов в Азии, 
то выявляется любопытная деталь. Эти изображения не менялись на протяжении 
многих тысячелетий! Самым древним таким изображением считается рисунок, 
найденный в 1987 г. в китайской провинции Хэнань. Ему более семи тысячелетий. 
Существуют, вероятно, и более древние изображения. Это драконы на керамике и 
орнаментах из нефрита во Внутренней Монголии и Центральном и Восточном Китае. 
Еще в 1945 г. мексиканский торговец В. Джульсруд, проезжая верхом в 
окрестностях города Акамбаро, увидел место, где из-под обнажившейся почвы 
выглядывали какие-то глиняные изделия. То оказались терракотовые фигурки людей 
и животных. И в том числе, как ни странно, изображения плезиозавров, 
бронтозавров и прочих древних ящеров. Не исключая возможности подделки, 
специалисты провели анализ трех фигурок и установили дату изготовления — 2500 
лет до н. э. Где же это древние люди подсмотрели, как выглядят ужасные ящеры, 
неужели в атласе по динозаврам? А вот факт из истории нашей страны. Древние 
художники племени чудь, жившие в Северном Приуралье, создали целый «пермский 
звериный стиль». Многие фигурки, сделанные в разное время и разными авторами, 
очень смахивают на динозавров. Неужели жители племени чудь встречали этих 
злобных бестий? Это предположение звучит не столь фантастично, как может 
показаться на первый взгляд.




Справа — деревянное украшение в виде льва, слева — череп и реконструкция головы 
тарбозавра (В. Лузин).


Загадочное существо обнаружилось в городе Арзамасе в начале XVIII века. Оно 
получило почетный титул «арзамасский монстр». Вороша древние документы в одном 
из хранилищ древних актов, архивист неожиданно наткнулся на странную запись. 
Вот этот документ: «Лета 1719 июня в 4 дня была в уезде буря великая, и смерч, 
и град, и многие скоты и всякая живность погибли. И упал с неба змий, Божьим 
гневом опаленный, и смердел отвратно. И помня Указ Божьей милостью Государя 
нашего всероссийского Петра Алексеевича отлета 1718 о Куншткаморе и сбору для 
ея диковин разных, монструзов и уродов всяких, каменьев небесных и прочих чудес,
 змия сего бросили в бочку с крепким двойным вином…» и отправили в Петербург 
для изучения. Как бы то ни было, но бочка до Петербурга не дошла. Можно 
предположить, что спирт по дороге доблестные сопровождающие выпили, а змеем 
закусили… В этой истории, как и в других странных историях, связанных со змеями 
и чудовищами, поражает обычно то, что монстр, вот он, рядом, его уже везут в 
столицу, в которой ученые мужи его изучат хорошенько и скажут всему народу: 
«Видите, какие злобные твари живут среди нас! А вы-то, наивные, думали, что их 
не бывает!» Таких историй с монстром, загадочно появляющимся во времена, когда 
он вроде бы не должен появляться, множество.
Если на досуге почитать Полное собрание русских летописей, то среди прочего в 
30-м томе можно обнаружить такую запись 1582 г.: «В лето изыдоша коркодилы 
лютии из реки и путь затвориша, людей много поядаша, и ужасошося люди и молиша 
Бога по всей земле. И паки спряташася, а иных избиша». Что же это за 
«коркодилы» такие, вышедшие из реки и напавшие на людей? Об этом писал агент 
английской страховой компании Д. Гарсей. В 1589 г. он ехал по делам в Россию, и 
вот что он увидел: «Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на 
берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо 
копьями. При этом распространилось такое зловонье, что я был им отравлен и 
пролежал больной в ближайшей деревне… где встретил христианскую помощь». 
Присутствие морских странных ящеров, столь «характерных» для нашей фауны 
российской, просто не мог не заметить австрийский посол в России С. Герберштейн.
 Вот что он писал в 1530 г.: «Эта область изобилует рощами и лесами, в которой 
можно наблюдать страшные явления. Именно там и поныне очень много 
идолопоклонников, которые кормят у себя дома каких-то змей с четырьмя короткими 
ногами наподобие ящериц, с чёрным и жирным телом. с каким-то страхом 
благоговейно поклоняются им, выползающим к поставленной пище». Неужели у