справа изображался древний значок, а слева — его шумерские, аккадские и 
хеттские эквиваленты, были найдены в Богазкёе в архиве ассирийских колонистов 
[136, с. 114].

Учеба была привилегией детей жрецов и обеспеченных родителей.
Занятия по письму и литературе состояли в Тщательном переписывании и заучивании 
классических поэм и эпосов объемом от 50 до 1000 строк (что аналогично 
использованию хрестоматийного и дидактического материала в нашей системе 
образования). Обнаружено множество школьных табличек дисковидной формы, 
когда-то изготовленных из влажного комка глины (рис. 34).



Занятия продолжались с утра до вечера. Сначала студенты учились копировать 
значки, затем переходили к изучению их фонетики и идеографических значений, 
работая со словарями. Далее шло копирование «классических» литературных текстов.
 Параллельно шло изучение арифметики и других предметов. Дисциплина 
поддерживалась достаточно жестко — наказанием палками. Учителя пользовались 
непререкаемым авторитетом, и ученики благоговели и трепетали перед ними [136, с.
 88–91].
Одним из первых обнаруженных «школьных» документов был текст о буднях учащегося.
 Проблемы у него были хорошо нам знакомые. Школа была не близко, и приходилось 
рано вставать. Боясь опоздать, учащийся просил мать поскорей приготовить 
завтрак. Как правило, он брал с собой на занятия две булочки. Больше всего он 
боялся, что за какую-то провинность в школе его накажут палками [127, с. 17–22].

Безусловно, как и во все времена, в Шумере существовала проблема отцов и детей. 
Таблички 37-вековой давности излагают мораль, прочитанную отцОм-писцом 
непутевому сыну-лентяю. Отец призывает сына ходить в школу, хорошо учиться и 
изучать опыт прошлого, а не слоняться по улице без дела. Он укоряет отпрыска — 
дескать, я не заставлял тебя погонять быков, ходить за плугом, искать топливо и 
т. п., а ты вырос и стал хуже, чем сыновья других родителей, и к тому же не 
хочешь идти по стопам отца и быть писцом! [127, с. 26–30].
Представляет интерес и отношение шумеров к смерти. Они воспринимали уход из 
жизни как нечто естественное, как именно уход или отъезд в другой город или 
другую страну. Эту «страну» шумеры называли Кур, и она являет собой прототип 
иудейского Шеола и греческого Аида. Отправляющихся туда людей встречает 
«человек в лодке» и перевозит «на другой берег». В эпосе о царе Ур-Намму 
говорится, что после смерти он попал в Кур и его там встретил сам легендарный 
Гильгамеш [127, с. 180–184].
Полагали, что умерший царь продолжает властвовать и в ином мире, поэтому 
считалось само собой разумеющимся, что вслед за ним отправлялась свита, воины, 
колесницы, сокровища и т. п. (рис. 35). Среди 1850 могил, изученных Л. Вулли в 
1926–1931 годы, 16 были царскими захоронениями. В 1929 году он описал одно из 
таких погребений в книге «Ур Халдейский». Помимо несметных богатств в 
усыпальнице было найдено 74 человеческих скелета. Историки отмечают, что 
церемония эта была добровольной. Не было никаких признаков насилия; не были 
нарушены даже прически женщин, обычно украшенные золотыми и серебряными лентами.
 Как считают, мужчины и женщины сами спускались в могильный ров и усыпальницу, 
выпивали приготовленное для них в кубках зелье и спокойно погружались в 
беспробудный сон. Это было не массовое убийство или самоубийство. Просто эти 
люди шли служить своему владыке в другой мир [253, с. 90, 116].



Ритуал провода в иной мир был спокойным, упорядоченным и торжественным. Звучала 
музыка, в определенном порядке произносились молитвы. Считалось, что умершего 
встречают и сопровождают Илу (бог, мужское начало), Ламассу (нечто подобное 
ангелу, женское начало) и сопутствующие духи мужского (шед) и женского (иштар) 
рода.
Множество шумерских статуэток и фигурок, найденных в храмах, изображают стоящих 
или сидящих людей с руками, сложенными в молитве (рис. 36 а, б, в). По всей 
видимости, свою жизнь жители Двуречья неразрывно связывали с богами и служением 
им. Обнаруженные тексты молитв свидетельствуют о высоком уровне развития 
религии. Аккадский текст дает верующему такие рекомендации: «Молись своему богу 
каждый день. По доброй воле приноси подношения своему богу… Молитву, смирение, 
покорность преподноси ему каждый день, и тогда на твою молитву воздастся» [253, 
с. 150]. Как и в наше время, существовало немало прорицателей, специалистов по 
изгнанию злых духов, и т. д.



Итак, Шумер можно по праву считать наиболее высокоразвитой древней цивилизацией 
послепотопного периода. Наряду с примитивными технологиями и представлениями у 
жителей Месопотамии имелись обширные системы знаний, порой не уступающих 
научным достижениям XX века. В наше время авторы фундаментальных открытий и 
технических новшеств хорошо известны. Шумеры же все свои знания ставили в 
заслугу существам, спустившимся некогда с небес в удивительных летательных 
аппаратах и кардинально повлиявших на всю древнюю историю. Этих существ они 
называли «анунаки».