быту люди нередко ходили босиком, хотя существовала и достаточно разнообразная 
обувь (сандалии с ремешками, сапоги и пр.) [253, с. 27]. Шумерские женщины 
ежедневно пользовались косметикой и парфюмерией. Они подводили брови и ресницы, 
пользовались румянами, помадой и тенями для глаз. На кожу наносились красивые 
татуировки, а ладони рук и ступни ног красили хной. Всевозможные 
соответствующие аксессуары хранились в глиняных баночках и раковинах. 
Использовались также бронзовые зеркала с ручкой и гребни из слоновой кости или 
дерева. Прочие туалетные принадлежности (резец, пинцет, ножичек и т. п.) они 
носили при себе на колечке [120, с. 73–74].
Быт шумеров был незамысловат и напоминал знакомые нам сцены. Дворы при домах, 
как правило, засаживались густолиственными деревьями и кустарниками («сурбату»),
 что помогало сохранять прохладу и уберегало тенелюбивые садовые культуры от 
прямых палящих лучей солнца. У входа в дом стоял специальный кувшин для 
омовения рук.
Мужчины и женщины имели равные права. Историки объясняют это тем, что в 
шумерском пантеоне боги и богини были равноправными и вместе обсуждали все 
вопросы на «небесных советах». Со временем из-за экономических проблем, 
возникавших у мелких земледельцев, возник обычай выдавать дочерей замуж по 
брачным контрактам. Однако и при этом женщины имели равные с мужчинами права, 
могли появляться в суде и имели собственные печати-подписи [136, с. 98].
Мужчины в основном проводили день вне дома. Женщины — напротив — хлопотали по 
хозяйству. Пище и рецептам уделялось большое внимание. Завтрак был обильным. 
Большую часть года стояла жаркая погода, поэтому обед был наименее значимым по 
количеству пищи. На послеобеденный отдых отводился «тихий час». С наступлением 
вечерней прохлады жизнь в городах и селениях оживала. Известно, что мужчины 
любили играть в гонки (разновидность игры в нарды): в захоронениях были 
обнаружены игральные доски и фишки (рис. 31).



— На ужин собиралась вся семья. Ложки и вилки использовались, но мало; в 
основном ели руками. Основными продуктами были растительные и молочные. Из 
зерна изготовляли лепешки и варили кашу. Женщины нередко пекли всевозможные 
пироги с инжиром, финиками и орехами, творогом. Популярностью пользовались 
сладкие блюда с добавлением меда, пряностей, масла, орехов, фиников и т. п. 
Рыбу очень любили и готовили во всех видах. Мясо появлялось на столе редко — по 
праздникам. Дополнением к столу служила добыча охотников (антилопы, газели, 
зайцы) и домашняя птица. Среди домашних животных были овцы, буйволы, олени, 
молочный скот (коровы, козы).
Имелись также животные для показа, боев и охоты. Особое место занимали домашние 
любимцы — ими были мангусты и хамелеоны; позже, вероятно, появились и кошки. 
Кстати, при раскопках были обнаружены руководства по уходу за лошадьми [136, с. 
115]. Тема одомашнивания животных в древности до сих пор остается практически 
белым пятном. Несмотря на кажущуюся простоту вопроса, происхождение свиней, 
собак, гусей и уток не ясно. С одной стороны, в неволе дикие животные не 
размножаются. С другой, налицо отсутствие переходных видов и достаточных сроков 
генетической селекции. С третьей — эти животные не стимулировали развития 
технологических приемов, и остается непонятной сама цель такой селекции. Важно 
также и то, что домашний скот требовал изменения уклада жизни: уход за 
животными, создание технологий и пунктов по переработке продукции (молока, мяса,
 шерсти), соответствующего производства (стрижка овец, прядение пряжи, 
ткачество, окраска тканей и т. д.).
Образование в Двуречье находилось на весьма высоком уровне. Во время раскопок 
1902–1903 годов на месте города Шуруппака археологи извлекли большое количество 
табличек со школьными и студенческими текстами, датируемыми 2500 годом до н. э. 
Сегодня известно, что существовали школы писцов (рис. 32), в которых 
профессионально готовили ученых по всем областям знаний того времени — 
математике, астрономии, географии, лингвистике, грамматике, ботанике, зоологии, 
минералогии, богословию и т. д. И, нужно отдать должное их познаниям, они были 
весьма обширны. В 1934–1935 годы французским археологам удалось раскопать в 
Ниппуре, Сиппаре, Уре и Мари школьные классы таких учебных заведений — 
«эдубба» — со специальными скамьями (рис. 33).





Возглавляли шумерские школы «уммиа» (подобие профессора и директора в нашем 
понимании), их помощники (преподаватели) и ответственные за посещаемость и 
дисциплину. Учеба была делом долгим и нелегким, и считалось, что легче нанять 
писца, чем самому много лет учиться грамоте. Поскольку школы располагались 
вблизи крупных храмов, студенты нередко учились вдали от родного дома. В таких 
случаях на период учебы учителя «усыновляли» их.

Обучение шло по двум направлениям: научно-техническому и 
литературно-гуманитарному. В школах создавались всевозможные вспомогательные 
таблицы и сборники математических задач с решениями и ответами, удобные 
грамматические таблицы, двуязычные
[20]
и специальные терминологические словари. Такие словари (силлабарии), в которых