И огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля…

(Соф. 1:2–5; 18)

Теперь немного остановимся на так называемых «вознесениях» патриархов и 
пророков на небеса. В месопотамском «Эпосе об Этане» говорится, насколько можно 
судить, что Этана летал в космос в «бронзовых когтях орла», и описывается вид 
Земли с всевозрастающего расстояния. Этана был тринадцатым по счету правителем 
Киша, правил 1560 лет, и его имя хорошо известно востоковедам. Согласно эпосу, 
боги предназначили ему дать человечеству процветание и стабильность, но 
(генетически?) не дали способности иметь детей. Это и стало причиной его 
отчаянных поисков — разумеется, на небесах — «Растения, дающего Рождение».
Как и Гильгамеш до него, Этана просит у Шамаша («Того, который из огненных 
небесных кораблей») разрешения и содействия, и также просит shem!


О Господь… даруй мне Растение, Дающее Рождение!


Покажи мне Растение, Дающее Рождение!


Избавь меня от этого препятствия! Изготовь для меня shem!


После традиционных молитв Этаны Шамаш соглашается помочь ему, но предоставляет 
ему не «шем», а орла. Самого орла Шамаш заранее обо всем предупреждает и 
приказывает исполнить волю человека. В тексте, кстати, говорится не о личном, а 
об опосредованном общении: «Шамаш сделал так, что его голос стал слышен и 
заговорил с Этаной» [433, с. 117]. Этана идет к горе, указанной Шамашем, и в 
яме находит орла. Примечательно, что Этана спускается туда по лестнице с шестью 
ступеньками и извлекает орла наверх, после чего, используя медь, ремонтирует 
ему «крылья». Повинуясь воле Шамаша, орел вступил с Этаной в диалог, причем 
сообщается, что дверь говорила, как живой человек (динамик громкой связи?).
Ситуация была крайне занятная: орел проинструктировал Этану, как его поднять из 
«ямы». Этане это удалось лишь с третьей попытки. Поискав Растение среди 
окружающих гор, герой понял, что там его не найти. Ночью Этане видятся некие 
«знамения», но в этом месте текст поврежден. На рассвете орел объявил своему 
пилоту: «… к небесам Ану понесу я тебя!» Затем начался стремительный полет — 
прочь от Земли.
Орел зачем-то периодически интересовался тем, что видит Этана. «И снова четыре 
часа [beru] летел он выше и [орел] сказал: «Посмотри вниз на землю! Как она 
выглядит? Посмотри на море! Каким оно тебе кажется?» И земля выглядела как 
мучная каша, а море — как корыто с водой. Спустя еще один beru комментарий уже 
такой: «Я оглянулся и увидел, что Земля исчезла, а широкого моря глаза мои не 
видели совсем» [433, с. 119]. Сразу обратим внимание на то, что постепенное 
пропорциональное уменьшение видимых размеров земного шара-и меньших по 
сравнению с ним морей при полете в космос выглядит практически так, как описано 
Этаной.
Такое перспективное уменьшение размеров встречается ив Ветхом завете. Пророк 
Исайя говорит о Боге Яхве: «Ибо Он восседает на круге земном, и обитатели оного 
для него суть как насекомые».
Вместе с тем многие детали выглядят довольно абсурдно. Сказочный орел не может 
самостоятельно вылететь из ямы, и ему зачем-то нужен (пусть неопытный, но) 
пилот. Этот же орел спрашивает, как выглядит удаляющаяся Земля. Абсурд! Если 
только не допустить, что орел этот — искусственный летательный аппарат, 
снабженный системой связи. Тогда все становится понятным. Недаром же на 
табличке, изображающей орла, мы вновь видим двухступенчатую башню (стартовую 
вышку?), с которой орел и взлетает (рис. 248).



Бытовало мнение, что, поднявшись вверх и насмерть перепугавшись, увидев, что 
Земля пропала из виду, Этана приказал орлу лететь вниз и погиб. Однако 
найденные со временем недостающие фрагменты текста под названием «Мольба орла, 
обращенная к Иштар во время его и Этаны падения с небес» доказали, что 
окончание эпоса отнюдь не трагично. Дж. Киньер Уилсон в работе «Легенда об 
Этане: новый вариант» [451] указывал, что герою удалось призвать на помощь 
богиню Иштар. При ее содействии он сумел посадить орла в лесу. Впоследствии 
Этана нашел-таки «Растение, Дающее Рождение», благополучно возвратился домой, и 
у него родился сын Балих (Balih).
Мы уже знакомы с ветхозаветными и кумранскими текстами о Енохе. В Новом завете 
упоминается также, что Енох, прежде чем Бог «переселил его» «так, что не видел 
смерти» (Евр. 11:5), «пророчествовал» (Иуд. 14). Из оригинала ясно, что Енох 
оставил после себя некие письменные сочинения. Действительно, известны два 
перевода его книги: «I Книга Еноха (Енох I)» (на эфиопском языке) и «Книга тайн 
Еноха (Енох II)» (на древнеславянском). Об эфиопском варианте стало известно 
лишь во второй половине XIX века. Примечательно, что эта (ныне апокрифическая) 
книга в начале I тысячелетия входила в канон Ветхого завета эфиопской 
христианской церкви. Написана она от первого лица и начинается так: /